Přeloženo z Aikido Sangenkai s laskavým svolením Christophera Li Senseie.
Sadao Takaoka byl jedním z méně známých přímých žáků zakladatele aikido Moriheie Ueshiby. Začal trénovat v O-senseiově rodném městě Wakayama v roce 1939, ale se zakladatelem se setkal až dlouho po válce, v roce 1951. A přestože měl se Zakladatelem osobní vztah a často se účastnil každoročních Celojaponských demonstrací aikido, které se konaly v Tokiu, zůstal na okraji světa aikido a dnes je do značné míry neznámý.
Byl jedním z mála lidí, kteří měli možnost působit jako tréninkový partner Moriheie Ueshiby, když po válce zdokonaloval svůj zbraňový systém, jak se o tom zmínil Shigenobu Okumura Sensei:
V jednom z předchozích rozhovorů jste řekl, že jste viděl meč Sh-chiku-bai (松竹梅の剣 / “Meč z borovicového bambusu”) a meč Gogyo (五行の剣 / “Meč pěti živlů”)…
Shigenobu Okumura: Myslím, že tyto věci stále procházely obdobím pokusů a omylů. Takže Saito-san z Iwamy a Sadao Takaoka-san (高岡貞夫) z Wakayamy byli během tohoto procesu pokusů a omylů využíváni jako tréninkoví partneři.
Profily Zakladatele – Shigenobu Okumura
Byl také prvním učitelem Tsuneo Ando Senseie, instruktora Yoshinkan Aikido (viz “Rozhovor s Tsuneo Ando, část 1 – Gozo Shioda, kterého nikdo neznal”).
V této eseji Sadao Takaoka popisuje své rané zkušenosti s aikido před druhou světovou válkou, během ní a po ní a své zážitky ze setkání se zakladatelem aikido Moriheiem Ueshibou. Součástí je také příloha, v níž Takaoka Sensei rozebírá některé z O-senseiových nauk.
Setkání s O-Senseiem – Sadao Takaoka
Zrod aikido ve Wakayamě
Zrod aikido ve Wakayamě nastal ve 14. roce (1939), kdy jsem se setkal se studentem aikido Hiroyuki Nozawou Senseiem. Rád bych se trochu zmínil o své historii před setkáním s Nozawou Senseiem.
Můj strýc byl obvodní kněz. Dvakrát měsíčně, prvního a patnáctého, jsme v našem domě postavili obraz Buddhy a mnoho věřících se k nám chodilo modlit. V Kii Tanabe byli také věřící, takže strýc často chodil i tam. V roce Showa 8 (1933) mi bylo sedmnáct let. Když jsem mluvil se strýcem o tom, že bych se chtěl učit judo, řekl mi, že tam jeden instruktor vyučuje “mentální” budo (“seishin budo” / 精神武道), ale když jsme šli za strýcovým přítelem panem Egawou, zjistili jsme, že se instruktor přestěhoval do Tokia. Tím instruktorem v Kii Tanabe byl Ueshiba O-ssensei. Od svého strýce jsem často slýchával příběhy o Ueshiba O-senseiovi.
Tak jsem tam byl. Chtěl jsem se naučit nějaký druh budo, a tak jsem se naučil zápasit koryu Takenouchi-ryu. Učil jsem se u učitele jménem Kusutarou Mizutani (水谷楠太郎), o kterém kolovala spousta anekdot. Jednou z nich byla událost na vlakovém nádraží ve Wakayama-shi. Nosiči zavazadel z nádraží a nosiči zavazadel z přepravní společnosti se poprali, ale když se Sensei pokusil zasáhnout, rozzlobili se – “do toho vám nic není!”. “Tak to si vás všechny podám – pojďte na mě!”, řekl a všechny je zmlátil o nástupiště. Jeden osacký policista, který to viděl, navrhl Senseiovi, aby se stal detektivem, a on tuto práci nějakou dobu dělal, ale nevyhovovala mu, takže brzy rezignoval. Založil si dojo a začal vyučovat, a jak se prý zvěsti o incidentu na nádraží šířily, začal přitahovat velké množství studentů.
Pan Tsuda, který byl jedním ze starších studentů Mizutaniho Senseie, převzal zodpovědnost za mou výuku a díky tomu, že jsem byl nejmladším studentem, mi mnoho tajných metod předával ústně (“kuden” / 口伝). Také mě provázel mým vzděláváním v budo vyprávěním o Itto Ittosaiovi (伊藤一刀斎) a Mikogami Tenzenovi (神子上典膳), studentech Ono Zenkiho (小野善鬼).
Asi tři roky poté, co jsem začal trénovat Takenouchi-ryu, mi strýc řekl, abych s ním šel během jeho shugyo a šli jsme do Gongenda (権現堂) v horách, kde jsme pod vodopády dělali zazen a misogi. Strýc mi ukázal a naučil mě mnoho tajemných věcí. Asi pět let jsem se jednou nebo dvakrát měsíčně účastnil jeho shugyo.
Ve 13. roce Showa (1938) jsem začal trénovat u sebe doma a trénoval jsem asi s deseti lidmi. Od 25. prosince toho roku začala moje skupina mládeže koncem roku pořádat noční hlídky a já jsem měl na starosti poslední den roku až do svítání na Nový rok.
Místem srazu noční hlídky bylo kino Denki-kan v Motoderumachi, kam byl z Kyota vyslán pan Hiroyuki Nozawa.
Najednou řekl: “Vy jste Takaoka-san? Slyšel jsem, že učíte budo.” Odpověděl jsem, že ne, a pak řekl, že “někdo ze včerejška řekl vaše jméno”, s podezřívavým výrazem ve tváři, tak jsem řekl, že “jen tak blbnu”. “Jakou máš hodnost?” zeptal se a já odpověděl: “Je to koryu, takže dostávám části učebních osnov”. Když se zeptal: “Víš, co je to aikido?” a já řekl: “To je Ueshiba Sensei z Kii Tanabe, že?”, řekl: “Takže jsi o tom slyšel?”. Řekl jsem mu: “To byl Ueshiba Sensei, kterého jsem si šel zavolat v osmém roce Showy (1933), když jsem přemýšlel o tom, že se naučím budo.”. Pak mě vyzval: “To je skvělé, zkusíme se dotknout rukou?”.
Když jsme spolu trénovali, forma technik byla stejná, a tak jsme s Nozawou Senseiem začali učit aikido společně v mém dojo. Po nějaké době tréninku jsme dostali žádost od policie, a když jsme je šli oba učit, Vojenská policie oslovila Nozawu Senseie s příkazem “učit aikido armádní personál”, a tak jsme šli učit do velitelského centra. Krátce nato se tam objevili dva aikido Shihani Yukawa Tsutomu (湯川 勉) a Tetsuo Hoshi (星 哲臣) a učili mě také. Oba Shihani měli velmi silnou (tvrdou) techniku.
Nozawa Sensei před aikidem studoval také Kurama-ryu (鞍馬流), takže se věnoval i mnoha úderným technikám. Nozawa Sensei říkával, že v době, kdy studoval v aikido Kansai-shibu Takeda Dojo, měli všichni studenti, kteří přišli trénovat, certifikáty z jiných ryu-ha (“škol”).
Poté jsem začal vyučovat aikido pro širokou veřejnost v roce 18 (1943). Abych neprovokoval velitelské centrum, vymyslel jsem pro aikido jiný název – změnil jsem “Takenouchi” ve slově “Takenouchi-ryu” z 竹内 na 武内, při výuce jsem ho nazýval “Takenouchi-ryu Tessen-jutsu” (武内流鉄扇術).
Vzpomínky na vojenskou službu
Během svého výcviku budo u Mizutaniho Senseie jsem se naučil metody léčení pomocí kostní terapie a shiatsu a na žádost svých studentů jsem jim někdy poskytoval léčebné procedury.
V osmnáctém roce Showa (1943), během základního výcviku, pár dní po mém nástupu, si mě zavolal do poddůstojnické místnosti velitel družstva – “Říkal jsi, že nemáš přítelkyni, ale kdo je tohle!”, řekl a ukázal mi dopis. Byla to růžová obálka. Rotný obálku otevřel a dopis si přečetl, ale bylo to poděkování od jednoho z lidí, kterým jsem před nástupem na vojnu poskytoval léčebné procedury.
Zeptal se mě: “Ty děláš budo?”, tak jsem mu vysvětlil, že aikido. Tréninkový důstojník, který poslouchal, řekl: “Pojďte mě učit, než zhasnou světla”. Tímto způsobem jsem se vyhnul obvyklému šikanování ze strany vojáků před zhasnutím světel.
Tříměsíční základní výcvik jsem absolvoval bez nehod a vrátil se domů. Když jsem se dostal na cizí půdu v rámci třetího povolávacího rozkazu pro rok 20 Showa (1945), byl jsem brzy povolán do lékařské ordinace, kde mi vojenský lékař řekl: “Dal jsem tomuto muži dvě injekce anestetika, ale bolest nepřestává. Zkuste je léčit.”. Po asi dvacetiminutovém ošetřování bolest ustoupila a armádní zdravotník řekl, že řekne generálnímu štábu, že mám od příštího dne pracovat v lékařské kanceláři, a tak jsem tam přišel pracovat.
Brzy poté se blížil konec války a asi týden předtím, než jsem si myslel, že se budu moci vrátit domů, byl vydán rozkaz pro personál letecké továrny v Gwangju (Korea) a já jsem se nemohl vrátit domů. V té době jsem ošetřoval adjutanta velitele praporu, a když jsem mu šel říct, že ho od příštího dne nebudu moci ošetřovat, řekl, že to bude problém, a oznámil generálnímu štábu, že jsem nezbytný personál a že chce, aby mi změnili přidělení.
15. října roku 20 (1945) jsem dorazil do přístavu Senzaki, kde se mi naskytl nostalgický pohled na horské panorama Japonska, nastoupil jsem do vlaku pro demobilizační navrátilce, a když jsem otevřel oči, přijížděl jsem na nádraží Tennoji v Osace.
Nastoupil jsem na elektrickou železnici Nankai, ale když jsem dorazil do svého dávno zapomenutého města Wakayama, byla to vyhořelá ruina. Napadlo mě, že se půjdu podívat na ohořelé zbytky našeho domova, a jediné, co z té strašné tragédie zbylo, byly ohořelé a okoralé zbytky našeho kovového nádobí.
Okamžitě jsem se začal obávat o svou rodinu, ale když jsem šel zavolat strýci na venkov, všichni členové mé rodiny byli nezraněni,
Zpětně jsem vděčný, že jsem se díky budo mohl rychle a bez úhony vrátit domů.
Setkání s Moriheiem Ueshibou O-senseiem
Po demobilizaci jsem učil aikido mladé lidi ve venkovských evakuačních oblastech, když za mnou jednoho dne přišel mladý člověk, kterého jsem nikdy předtím neviděl, a řekl: “Chtěl bych s tebou trénovat.” I když jsem mu řekl, že “dnes je volno”, trval na svém, tak jsem řekl “tak tedy přímo tady” a ukázal jsem mu dvě nebo tři techniky v té místnosti se šesti tatami (asi 9,18 metrů čtverečních, tedy 98,8 metrů čtverečních), ale když jsem řekl “to je pro dnešek všechno”, nejevil žádné známky odchodu. Zeptal jsem se ho: “Chtěl byste něco?” Řekl: “Vlastně jsem studentem juda a takové techniky jsem nikdy neviděl.” Když jsem mu řekl: “Tyhle techniky nikdo nezná, takže je učím jako poděkování za pomoc, kterou mi poskytli při demobilizaci.” Řekl: “Děkuji” a odešel.
Když jsem druhý den mluvil se studenty, ptali se: “Ukázal se? Říkal, že si s tím klukem s divnými technikami hodí.” Tak jsem řekl: “Je to tak? To jsem rád, že mě tedy nehodil.” A přitom se smál a všichni vybuchli smíchy. Je to dobrá vzpomínka na evakuační prostor.
V lednu roku 22 (1947) jsem se přestěhoval z evakuační oblasti do Nakanoshimy ve městě Wakayama.
Ve 23. roce Showa (1948) mi předseda asociace Nakanoshima pan Youzou Shima řekl, že chce pomoci těm čistým mladým lidem, kteří ztratili naději a propadli depresi, a požádal mě, abych je učil aikido.
Dílnu v domě Shimových jsme přeměnili na dojo a trénovali v ní ve dne v noci jako Nakanoshima dojo.
V roce Showa 26 (1951) jsem měl to štěstí, že jsem se dozvěděl, že se zakladatel aikido Morihei Ueshiba O-sensei poprvé po padesáti letech vrátí. Na žádost pana Nishimota (西幸醤油 / Nikko Shoyu) z výboru pro veřejnou bezpečnost měl učit členy policejního oddělení ve Wakayamě.
Díky úvodu od Nozawa Senseie jsem mohl absolvovat výuku spolu s policisty a v úterý, ve čtvrtek a v sobotu dopoledne a večer v komunitní hale dělníků prefektury Wakayama s guvernérem Shinji Ono (小野真次) jsme se učili karate, které se zrodilo na Okinawě, od instruktorů Otsuka, Tomoyose a Yamashiro, a pak v pondělí, středu a pátek přicházel O-sensei do Nakanoshima dojo se svým vysoce postaveným studentem Koichi Toheiem (nyní vedoucím Společnoti Ki).
Díky tomu dojo přetékalo energií a počet studentů náhle stoupl na více než sto. V roce Showa 28 (1953) jsem byl povýšen na třetí dan v aikido a zaregistrován na ústředí jako instruktor aikido.
Když jsem se ho po tréninku zeptal: “Mám vám dát shiatsu?”, řekl: “Dříve mi ho dávali moji studenti, ale teď už nikdo shiatsu netrénuje. Možná jen jednou?” a lehl si na bok.
Když jsem mu dělal shiatsu, řekl: “Patříš na tuto cestu. Přemýšlel jsi o tom, že bys zkusil Nishi Shiki?”. Když jsem mu řekl, že se chci nejprve naučit jeho techniky, řekl: “Je to tak? Dobře, tak mi dovolte, abych vás naučil svou léčebnou metodu.” A pak mě naučil svou metodu léčení dlaní.
Poznámka překladatele: “Léčení dlaní” je druh léčení rukama, který se v Japonsku často praktikoval jako součást buddhismu. Běžně se používá jako technika v Reiki, kterou založil Mikao Usui v roce 1922. Morihei Ueshiba i Onisaburo Deguchi se údajně s Mikao Usuiem znali.
Když jsem se O-senseiovi zmínil, že má docela silná žebra, řekl: “Moje žebra jsou celá z jednoho listu. Jednou za starých časů mě instruktor na akademii v Toyamě probodl dřevěným bajonetem. Tenkrát jsem dělal lehkomyslné věci.”.
Dovolte mi, abych se zmínil o různých anekdotách, které mi zakladatel vyprávěl.
Zakladatel se vracel ze sklizně, když uslyšel hlas: “Hej, hej”. Když odložil balík pšenice a rozhlédl se, na poli byl sražen vesnický hejtman a strážník. Vynadali mu, protože jeho balík byl příliš široký na to, aby mohl projít.
Vyprávěl mi, že v Ayabe, i když se vracel z hlavní svatyně pozdě v noci, nechávala mu jeho žena odemčené dveře: “Řeknu ti to, protože jsi to ty, ale neříkám to každému.” Řekl. Pak jsem se ho zeptal na příběh, který jsem četl v jedné knize o trámu ve stropě hlavní svatyně v areálu Omoto v Ayabe. “Když jsem se podíval na trám, zahřálo mě tělo a trám vypadal jako malá jídelní hůlka. Když jsem s ní pohnul, pohnula se, a tak jsem ji zvedl,” řekl.
Od jednoho z jeho studentů jsem slyšel: “Zakladatel je silný, po tréninku si dá vodu do umyvadla a chladí si ruce.”.
Když jsem s ním trénoval, byl tak měkký, že jsem se ho zeptal, jestli budu schopen vyvinout takovou sílu jako on před válkou, když budu trénovat. O-sensei odpověděl: “Před válkou jsem trénoval sílu bez porozumění. Teď už ta síla není potřeba. To je Takemusu Aiki!”. Pak mi vysvětlil důvody.
“V roce, kdy skončila válka, jsem onemocněl a můj duch zeslábl. Když jsem pomýšlel na odchod do nebe, přišel anděl, aby rozdmýchal mé plameny. Když jsem chtěl odejít, i tehdy se objevil osamělý kněz a řekl mi, abych se vrátil. Vysvětlil mi, že je příliš brzy na to, abych spatřil jeho tvář, že ještě nejsem dostatečně kultivovaný.
Poté jsem se zotavil z nemoci. Když jsem se chtěl jít pomodlit do Aiki-jinja, uviděl jsem na cestě před domem bílého muže. Při bližším pohledu jsem viděl, že v kamae stojí jiný Ueshiba s dřevěným mečem v ruce, a když jsem ho chtěl udeřit, byl jsem zasažen. Když jsem udeřil znovu, byl jsem udeřen znovu. Když jsem zaujal další postoj, náhle zmizel. Od té doby se mé techniky změkčily. Jedná se o Sho-chiku-bai Kenpo (“metoda meče borovice-bambusu-švestky”).”
Často mi vyprávěl o tom, jak jel do Mongolska, a když mluvil o pádu do jezera, varoval mě: “Takaoku, ty jsi jediný, kdo se může ochránit.”
Vzpomínky na tyto rozhovory se zakladatelem zanechaly v mém srdci hluboký dojem.
Krátce nato přišli z Hombu učit instruktoři Katsuki a Arikawa.
Ve 30. roce Showa (1955) se v Masago-cho (真砂町) zrodilo dojo určené pouze pro výuku od O-senseie, a tak tam začali chodit trénovat i členové Nakanoshimského dojo.
Brzy nastal čas, aby se O-sensei vrátil do hlavního města, a bylo mi řečeno, že mám přijít každé ráno v pět hodin, aby mi mohl v Tokiu poskytnout Shihanský výcvik. Každý den po dobu jednoho týdne jsem se učil učení (法則), zatímco jsem se chvěl ve světle O-senseiových očí. Poslední den řekl:
“Dal jsem vám svůj poklad. Mohl bych vám vzít zpět nějaký předmět, ale nikdy vám nemohu vzít zásady, které jsem vás až do dnešního dne učil. Pokud dokážete pochopit, čemu jste se naučili, pak je v pořádku, že to řeknete ostatním, ale dokud tomu ještě nerozumíte, nesmíte to dělat. Trénujte, dokud máte život.”
Poznámka překladatele: Tréninky Shihanů v Tokiu v roce 1955 začínaly tím, že O-sensei ovládal Jo v “Kagura Mai” (神楽舞 / “Tanec bohů”). Při dotazech na techniku během tréninků O-sensei jen beze slova opakoval “Kagura Mai”.
Yasuo Kobayashi Sensei o tomto semináři řekl toto: “Na jaře 1955 se v Hombu Dojo konal speciální trénink pro Yudanshu z celého Japonska. Různí instruktoři z Hombu se připojili k Sunadomari Senseiovi z Kyushu, Tanakovi Senseiovi z Osaky, Hikitsuchi Senseiovi z Wakayamy a z Tohoku, Shiratovi a Otake Senseiovi a dalším spolu s námi deshi na týden cvičení. Poslední den se konala oslava, které se zúčastnili Shioda Sensei z Yoshinkanu, Sugino Sensei z Katori Shinto-ryu, Fujita Sensei z Ninjutsu, Matsuo Sensei z Iaido a mnoho dalších známých bojových umělců. Pozváni byli také Senseiové zastupující různé školy aikido a stará důstojnická třída námořnictva; všichni příjemně diskutovali.”
Více naleznete v článku První Yudansha – 1955
Dodatek:
Dobun (instruktivní principy) od Moriheie Ueshiby.
Jak vyučuje Sadao Takaoka Shihan, Wakayama Aikikai dojo (původně vyšlo na The Aikido F.A.Q.)
Původní překlad: Haruko Kado
Překompilováno do angličtiny: K.C. Brodbeck
Části převzaty z Aikido Newsletter 2/10/1974
Jeden duch
Čtyři duše
Tři elementy
Osm sil
Mototsumitama (v doslovném překladu Velká základní metafyzická substance bytí) z jednoho ducha, čtyř duší, tří prvků a osmi sil tvoří Velkého Boha. Velký Bůh je živoucí nekonečná matka, která rozprostřela duchovní a fyzický blahobyt po celém prostoru.
Vesmír byl kdysi prázdný, bez Nebe a Země. Najednou se v tomto prázdném prostoru otevřela dírka. Tato dírka byla samotným počátkem existence. Z této dírky postupně vycházelo Ki Velkého Boha, které bylo jemnější než pára, kouř nebo mlha, a vytvořilo kruh, který obklopoval dírku a dal vzniknout Kotodamě Suu. Toto zrození nebylo jen zrozením fyzického světa, ale i světa duchovního.
Vesmír pak začal přirozeně dýchat, zhluboka se nadechl a rozpínal, a jak se rozpínal, vycházel z něj zvuk. Tento původní zvuk byl kotodama Suu. Suu pak pokračovalo v rozpínání do čtyř směrů a vytvořilo pulzující kruh. Když se Suu rozvinulo, změnilo se v U. Neustálou činností Suu vznikla kotodama U.
Kotodama U, která je původem ducha i látky, se dělí na dvě části a působí jako protikladné síly, které fungují nezávisle na sobě. Každá z těchto dvou funkcí má svou vlastní mitamu (ducha). Jedna z těchto sil proudí vzhůru a vytváří kotodama A, zatímco druhá funkce padá k zemi a vytváří kotodama O. S A směřující vzhůru a O směřující dolů se vytváří protikladná síla, kterou drží pohromadě Ki, vzniká přitažlivost.
Takamagahara (“vysoké roviny nebe”) představuje vesmír. Učí nás, jaký by měl být zákon a řád vesmíru a jak v něm sídlí bohové. Takamagaharu představuje rodina každého člověka a každý člověk má Takamagaharu v sobě. Všechny prvky tohoto vesmíru neustále dýchají, mění se a žijí každý okamžik našeho života. Jinými slovy, Takamagahara je velká nebeská zeměkoule, která úspěšně dosáhla svého vzniku a splnila svá přání. Je to samotný původ stvoření nebe a země. Dospět k pochopení přání Takamagahary a plnit úkoly bohů, abychom uspokojili jejich vůli, je aikido.
Ujasněte si Ki prostoru, Ki ostrova sebezáchovy (Onogorojima), Ki vesmíru a všechny cesty, kterými mitama přichází do vašeho těla. Učiňte, aby se všechny dechy vesmíru shodovaly s vašimi vlastními. Použijte tyto linie jako zákon a přimějte je splněním poslání vesmírného nebe. Základní princip, o který je třeba usilovat v každém směru, se nazývá aikido.
Aikido by mělo být naukou, kterou bůh obdařil, aby objasnil fungování vesmíru. Minulost, přítomnost a budoucnost jsou cesty, kterými by se měl vesmír ubírat. To se týká i lidského těla, protože má v sobě vesmír. Očistěte vesmír a harmonizujte jej se třemi světy – zjevným, duchovním a světem bohů. Tímto směrem se neustále ubírá aikido.
Jádro univerzálního dynamismu tvoří 75 zvuků. Každý z těchto zvuků se řídí třemi pravidly: trojúhelník (Iku-musubi), kruh (Taru-musubi) a čtverec (Tamatsume-musubi).
Kotodama, A, O, U, E, I, projevující mysl boha Zakladatele (Kuni no Katachi no Kami), v interakci s neutrálním bohem (Toyokumo no Kami), vznikly funkce pěti bohů.
Když na sebe osm sil vzájemně působilo, lehké, čisté síly stoupaly k nebesům a těžší, nečisté síly padaly na Zemi. Při každém vzájemném působení nebes a Země některé funkce spadly na Zemi a rozšířily ji. To prováděl bůh Tamatsume-musubi. Díky třem prvkům, Iku-musubi, Taru-musubi a Tamatsume-musubi, které tento proces ovlivňovaly, vesmír rostl a roste dodnes. Aiki je tato interakce a používání kotodama. Je to jeden duch, čtyři duše, tři prvky a osm sil.
Jedna, dvě, tři, čtyři, pět, šest, sedm, osm, devět, deset, sto, tisíc, milion a velká Mitama všech Tato slova představují jednoho ducha, čtyři duše, tři prvky a osm sil. Ueshiba Sensei nikdy neopomněl odříkat tato slova ve své modlitbě před a po cvičení aikido, aby nás naučil asimilovat se ve vesmíru. Díky tomu můžeme vytvářet techniky, které zviditelňují tři prvky v projeveném světě. S přáním světového míru Ueshiba Sensei vždy kázal, že lidé jsou také součástí vesmíru.
Tři elementy
Uešiba Sensei nám ve svém Dobunu řekl, že tři elementy jsou plynné, kapalné a pevné. Po dlouhém studiu jsem dospěl k vlastnímu výkladu. Myslím, že tyto tři prvky představují tři fáze. Když O-sensei řekl plyn, chtěl vám říct, abyste svůj dech sladili s dechem protivníka. Kapalina naznačuje, že byste měli absorbovat sílu soupeře. Pevný naznačuje, že byste měli použít svůj dech a provést techniku. Jinými slovy, ve fázi plyn bychom měli vést soupeře svou Ki. V tekutém stupni bychom se měli asimilovat se svým protivníkem. V pevné fázi se postupně uplatňujeme v požadovaných směrech, abychom techniku dokončili.
Čtyři duše
Historicky se v Japonsku uznávají čtyři různé aspekty funkcí mitamy. Prvním je kushimitama neboli nebesa, která dávají světlo všem věcem, aby očistila jejich Ki. Druhým je sachimitama neboli Země, která štědře poskytuje a nikdy za to nic neočekává. Aktivní a udatná Aramitama neboli oheň je nepostradatelná pro jakýkoli typ vývoje. Harmonická Nigimitama je voda, která může proudit kamkoli a vládne Zemi.
Osm sil
Těchto osm sil je vždy ve vzájemném kontrastu. Síla pohybující a síla zastavující, síla rozpouštějící a síla srážející, síla táhnoucí a síla uvolňující, síla spojující a síla oddělující aktivně působí ve vesmíru, aby udržely život a Zemi. To platí i v nás samotných, protože jsme součástí vesmíru a máme vesmír ve svém těle. Analogii čerpám z taktiky meče Ken-zen-ichi-yo, která byla sepsána ve dvanáctém století. V knize Ken-zen-ichi-yo se dozvídáme, že pokud vám protivník zasadí plný stoprocentní útok, měli byste útok přijmout s nulou. Pokud vám dá 90 %, pak ho přijměte s deseti. 80-20, 70-30, 60-40. 40-60, 30-70, 20-80, 10-90, 0-100. Domnívám se, že je to mnohem srozumitelnější než definice, které uvádí O-sensei Pokud se setkáme se 100 % se 100 %, skončíme se spojením 50-50 a nemůžeme pokračovat v požadované funkci.
Oheň a voda jsou dva základní příklady protikladných sil. Oheň přirozeně proudí vertikálně, zatímco voda horizontálně. Voda hasí oheň a oheň vypařuje vodu.
Mnoho lidí se ptá na aikido v souvislosti s náboženstvím. Nevěřím v náboženství, protože vím, že historie zažila mnoho konfliktů mezi náboženstvími, které způsobily mnoho velkých bitev. Místo toho věřím v boha ohně a boha vody. Je to tak jednoduchý koncept, že bych si přál, aby lidé na celém světě přišli tuto myšlenku podpořit.
Posledním souborem kontrastivních pravomocí jsou pravomoci pozitivní a negativní. Při vysvětlování těchto dvou sil používám termíny plus a minus.
Správné dýchání je pro efektivní využití těchto sil klíčové. Při vyslovování A, O, U, E, I se nadechněte. Snažte se, aby se kotodama naučilo dýchat vaše tělo, nikoli mozek. Nebudete tak potřebovat příkazy z mozku, abyste se pohybovali co nejrychleji.
V aikido je nula (nebo nicota) většinu času nezbytná. Kokoro (srdce a mysl) je jedna věc, zatímco Ki je něco jiného. Mnoho lidí se domnívá, že jsou totožné, ale není tomu tak. Srdce a mysl zůstávají nevinné po celý život, zatímco Ki neustále kolísá. Abyste se stali ničím, musíte se očistit. To, co děláte v aikido, nikdy neodráží stav vašeho Ki. Pokud je vaše Ki zakalené, nemůžete přijmout ani vést svého protivníka. Opravdu doufám, že se každý naučí ovládat aikido, které učil a žil Ueshiba Sensei.
