Dopis – Od Kenji Tomiki Senseie Isamu Takeshita Senseiovi

V minulých letech se konaly soupeřivé judistické zápasy mezi střední školou Dai-ichi a střední školou Dai-ni. Výsledkem bylo, že ačkoli střední škola Dai-ichi měla vedoucího držitele třetího danu a řadu držitelů černých pásů, střední škola Dai-ni, která nikdy neměla více než jednoho nebo dva držitele černých pásů, se v soutěžích umisťovala na vyšších příčkách. Důvodem bylo, že střední škola Dai-ni důkladně trénovala techniky na zemi, takže střední škola Dai-ichi neměla prostor k útoku. Kano Sensei to velmi kritizoval:

„Základem juda je shinken shobu. V minulosti se techniky na zemi používaly až poté, co byl první soupeř zcela přemožen, aby bylo možné zcela ovládnout druhého soupeře. Ve srovnání s těmi časy reaguje střední škola Dai-ni na útok technikami na zemi hned od začátku. To není správné pro shinken shobu, je to velmi zbabělé…“

Kolem toho se rozhořela velká kontroverze.

Nelíbily se nám techniky na zemi a chování střední školy Dai-ni nám připadalo nečestné. Z teoretického hlediska jsme však věděli, že mají naprostou pravdu. Moderní Kodokan judo je totiž sport. Proto je cílem vyhrát, pokud něco neporušuje pravidla stanovené soutěžní metody. Věci jako shinken shobu v tomto případě nepřicházely v úvahu. Proto se domnívám, že využití slabosti střední Dai-ichi v pozemních technikách k dosažení vítězství je zcela rozumné. Problém pozemních technik versus stojících technik je i dnes stále aktuální.

Avšak pouhé oddálení remízy nevědomou reakcí pomocí pozemních technik postrádá agresivní přístup – v tom je velký rozpor s postojem bojovníka „bojovat na život a na smrt bez kapitulace“. A navíc je faktem, že člověk může trénovat techniky hodů tři nebo čtyři roky, aniž by dosáhl skutečné dovednosti. Naopak kombinací technik na zemi s fyzickou silou lze dosáhnout významných výsledků za pouhých šest měsíců nebo rok, takže jsou velmi účinné při soutěžních zápasech. V párových sportech se cení spíše vítězství v soutěžních zápasech než shinken shobu, takže pokud je k dosažení tohoto cíle zapotřebí stejná mentální a fyzická kondice, obětavost a úsilí, domnívám se, že pro nás je nejlepší zvolit cestu technik na zemi spíše než technik hodů.

Uprostřed těch cenných slov od Kano Sensei, které jsem zmínil dříve, se moderní judo postupně vyvíjí jako sport. Navíc vím, že existuje dilema v jeho postupném oddělování od shinken shobu (přístupu/záměru na život a na smrt).

Poznámka překladatele: Jigoro Kano sám měl zřejmě pochybnosti o judu jako sportu, což vyjádřil Gunji Koizumimu v roce 1936:

Lidé z různých oblastí se mě ptali na to, zda je rozumné a možné zavést judo jako další sportovní disciplínu na olympijských hrách. V současné době mám na tuto otázku spíše pasivní názor. Pokud je to přáním ostatních členských zemí, nemám proti tomu námitky. Ale sám se k tomu nehlásím. Jednak proto, že judo ve skutečnosti není pouhým sportem nebo hrou. Považuji ho za princip života, umění a vědy. Ve skutečnosti je to prostředek k osobnímu kulturnímu rozvoji. Pouze jedna z forem tréninku juda, tzv. randori neboli volný trénink, může být klasifikována jako forma sportu. Do jisté míry lze totéž říci o boxu a šermu, ale dnes se tyto sporty praktikují a provozují jako sporty. Olympijské hry jsou pak tak silně ovlivněny nacionalismem, že je možné, aby se tím nechaly ovlivnit a vyvinuly „soutěžní judo“, což je retrográdní forma, jakou bylo ju-jutsu před založením Kodokan judo.

Poznámka překladatele: Viz Fulfilling His Duty as a Member: Jigoro Kano and the Japanese Bid for the 1940 Olympics – By Joseph R. Svinth

Výhody, které přináší judo Kodokan, se obvykle vysvětlují pomocí následujících čtyř bodů:

1. Metody tělesné výchovy. („taiiku-ho” / 体育法)
2. Metody kultivace ducha. („shushin-ho” / 修心法)
3. Metody utěšování ducha. („ishin-ho” / 慰心法)
4. Metody sebeobrany. („goshin-ho” / 護身法)

Cílem této studie je objasnit pozadí a záměr Kano Jigoro, když představil koncept ishinho (metoda uklidnění ducha) jako jeden z cílů juda. Kano původně popsal cíle juda jako taiiku (tělesná výchova), shobu (bojová umění) a shushin (ovládnutí vlastního ducha). Později Kano přidal ishinho jako další cíl, ale důvod, proč tak učinil, není znám. Po prozkoumání Kanoových spisů a aspektů juda, které se v tomto období staly populární, se mi podařilo objasnit následující:

1. Po roce 1883 se judo dostalo do škol jako mimoškolní aktivita. Později bylo založeno mnoho judistických klubů, které začaly pořádat meziškolní zápasy.
2. Kano ukázal, že lidé, kteří trénovali disciplínu judo, sklízeli plody judo-taiiku, shobu a shushin.
3. V roce 1911 se judo stalo standardním předmětem na japonských středních školách. Později Kano oznámil zařazení ishinho jako cíle juda a přidal další faktory (včetně potěšení z cvičení, radosti ze sledování randori, soutěží a kata a kata jako umělecké formy).
4. Kano vytvořil nový koncept ishinho na základě svých znalostí o nespokojenosti s běžnou gymnastikou, různých výhodách juda a přínosu atletických sportů. S rostoucím počtem meziškolních zápasů ishinho z Kanoových děl zmizelo a studenti se zapletli do mnoha skandálů. Místo ihsinho Kano vyzval všechny lidi, aby tuto situaci zlepšili, ať už judo praktikovali, nebo ne.

Poznámka překladatele: Viz The Introduction of the Concept of “Ishinho” to Judo and the Thoughts of Kano Jigoro – Shusaku Kiryu, University of Tsukuba

Když se pokouším porovnat jujutsu Ueshiba Senseie s těmito body, vyvstávají mi následující myšlenky:

1. Při běžném tréninku na soutěže existuje u žáků základních a středních škol jistě riziko zranění. Pokud instruktor postupuje s náležitou opatrností, může být judo vhodné i pro osoby, které by mohly být považovány za nevhodné pro Kodokan-ryu, jako jsou starší lidé a ženy. Proto se domnívám, že v tomto ohledu, nebo pokud jde o judo jako cvičení, není v žádném případě horší.
2. Jako budo, jehož cílem je kultivace ducha, má stejné cíle, takže se nakonec vracíme k problému instruktora, ale domnívám se, že je daleko lepší, pokud jde o velký důraz na spiritualitu.
3. Pokud jde o „Metody utěšování ducha“, říká se, že Kodokan-ryu apeluje na cit pro výtvarné umění, ale naopak, tyto věci lze vidět i v tomto jujutsu. Jako příklad rafinované a elegantní kata v Kodokan-ryu lze uvést „Itsutsu no Kata“ (五つの型), která vyjadřuje pocity příboje vln, ale v tomto jujutsu se to nevyjadřuje v kata, ale v průběhu běžného tréninku. Totéž platí pro „Ju no Kata“ (柔の型), v tomto jujutsu je mnoho bodů, které jsou velmi podobné. V „Ju no Kata“ však zcela chybí Kokyu, což vede k tomu, že je bezpáteřní. Totéž platí pro pohybové pozice – předpokládá se, že když je ženy v Kodokan-ryu zvládnou, jsou schopny dosáhnout krásné pozice. Kamae nohou a boků v tomto jujutsu a pohyb těla však přesně odpovídají tanci Nó, takže si myslím, že v tomto bodě je to vlastně ideální.
4. Netřeba dodávat, že jako metoda sebeobrany je zde značný rozdíl. Zaprvé, jako metoda kondičního tréninku (鍛練法), o čemž jsem se naučil opravdu hodně. Jako kondiční metoda existují dvě různé metody. Jedna metoda upřednostňuje randori před kata a druhá metoda upřednostňuje kata před randori. Kromě Kodokan judo využívá první metodu také moderní Kendo, a tento bod lze považovat za slabinu současného bujutsu. Nakonec to lze považovat za důsledek vývoje bujutsu, které se zaměřuje na soutěžení.

Nevýhodou zaměření se na randori je, že člověk má tendenci upřednostňovat několik technik, které ovládá, a odchýlit se od cesty, což vede k degradaci na pouhou fyzickou sílu. Ačkoli je to z hlediska tělesné výchovy v pořádku, domnívám se, že pro pochopení skutečného ducha bujutsu je třeba nejprve jasně ujasnit význam tohoto bujutsu prostřednictvím kata, než se pustit do randori, aby se předešlo chybám. V tomto jujutsu se zaměřujeme na kata, ale to, co se jeví jako poněkud okliková cesta k pochopení smyslu bujutsu, je naopak zkratkou a lze to považovat za způsob, jak eliminovat chyby. Co však považuji za ještě lepší, je to, že ačkoli se tomu říká kata, nejde o stejné kata jako patnáct pevně daných kata pro hody nebo kata pro kloubové techniky omezené na tolik technik Kodokan-ryu. Jsou flexibilní a volně přizpůsobitelné jakékoli situaci – jsou to kata, která jsou sama o sobě randori.

Při pozorování Kodokan-ryu a dalších stylů a při výzkumu jejich historických kořenů jsem jasně poznal přednosti tohoto jujutsu. Proto jsem neustále přemýšlel o tom, jak pochopit hodnotu tohoto jujutsu z širší perspektivy Nihon Bujutsu.

Jak jsem již zmínil, mnoho let jsem trénoval judo, ale nakonec jsem ho nikdy nevnímal jako něco víc než sport, a proto jsem ho studoval jako vynikající metodu fyzického cvičení. Když jsem však dokončil akademická studia, omezení v podobě času, výdrže a místa mě přiměla k myšlence, že se od juda budu muset vzdálit. Díky nečekané příležitosti jsem však mohl pozorovat techniku Senseie a našel jsem místo pro judo, které jsem chtěl opustit, a dospěl jsem k přesvědčení, že zde je něco, co mohu nadále praktikovat a zdokonalovat jako další formu cvičení a tréninkový zájem. Přihlásil jsem se hned po absolvování studia na jaře loňského roku a opustil jsem svou třídu a svůj domov, abych se mohl věnovat výuce Senseie.

Po skončení vojenské služby bych se rád vrátil do Tokia a našel si tam nějaké zaměstnání, ale také doufám, že budu moci věnovat hodně času výzkumu výuky jujutsu pro všechny, pokud vám to nevadí.