Následující článek je překladem z anglického překladu Stanley Pranina a revize Guillaume Erarda.
Předmluva – Guillaume Erard
Přestože se o Takedovi Sokakuovi říkalo, že je spíše samotářský, a přestože byl nakonec z hlediska mediální známosti výrazně překonán svým žákem Ueshibou Moriheiem, objevil se v řadě novinových článků, fotografií a možná i filmů. Pokud jde o první z nich, i když tyto tištěné publikace vycházely v různých časopisech, je zajímavé, že v nich byl Takeda často přirovnáván k Tsukahara Bokudenovi naší doby. Tsukahara Bokuden (塚原卜傳, 1489 – 1571) byl slavný šermíř raného období Sengoku (戦国時代, období Válčících států), který založil školu Kashima Shinto-ryu (鹿島新當流) a vyučoval šóguna (Více o Tsukahara Bokudenovi a Kashima Shinto-ryu). V této sérii navrhujeme přeložit tyto publikace do angličtiny a doplnit je komentáři i zastřešující historickou analýzou.
První článek napsal Osaka Yoichi (尾坂與市), reportér Tokyo Asahi Newspaper (Tokyo Asahi Shinbun, 東京朝日新聞), který dnes známe jako deník Asahi Shinbun (朝日新). Vycházel během éry Taisho a patřil mezi pět nejlepších novin v Tokiu. Zdá se, že to, co přimělo novináře k tomu, aby se chtěl dozvědět více o Daito-ryu, bylo v roce 1929 zveřejnění ještě dřívějšího článku napsaného pro časopis literatury faktu od admirála Takeshity Isamu nazvaného „Hrdinský příběh Takedy Sokaku“ (武田惣角武勇伝), ale dotyčný článek se buď ztratil, nebo se zdá, že nikdy nevyšel. Přesto se Yoichi v červenci 1930 rozhodl odcestovat na Hokkaido s cílem provést rozhovor s Takedou Sokaku, který v té době učil na severu ostrova. Jeho článek byl publikován 17. srpna 1930. Následující text je revidovaným překladem textu, který se objevil v čísle 68 časopisu Aikido Journal (srpen 1985), a je doplněn o poznámky (pouze v článku v angličtině, viz Newspaper Articles about Takeda Sokaku Part 1: The Recluse Bokuden of Our Times (1930).
Původní článek
Daito-ryu Aiki-jujutsu je velmi stará škola bojových umění, která se v klanu Aizu předává v tajnosti. Teprve v éře Meiji umožnil právoplatný dědic školy, mistr Takeda Sokaku (武田惣角), světu objevit toto umění, které zůstávalo stovky let tajemné.
Říká se, že toto bujutsu (武術) je z hlediska systému osobní obrany pozoruhodnější než kendo, judo a podobně. Tento výjimečný cvičitel bujutsu Takeda Sokaku se asi před 20 lety záhadně stáhl ze světa a žil převážně v Shirahamě (白濱) v provincii Kitami na ostrově Hokkaido. Žije tam samotářsky a obdělává půdu. Přestože má téměř 30 000 studentů po celé zemi, žije Sokaku v utajení, aby unikl problémům světa.
Cesta vlakem na východ mi po přestupu v Nayoro (名寄市, Nayoro-shi) poblíž severního konce Hokkaida trvala sedm hodin, než jsem dorazil do starcova odlehlého sídla v Shirataki v zemi Kitami. Dům se skládal ze dvou přilehlých místností po deseti rohožích tatami a jedné větší místnosti s asi dvaceti rohožemi tatami, v níž se nacházelo ohniště o velikosti 5 šaku (1 m50) vyhloubené v zemi, jehož rám byl vyroben z černě lakovaného dřeva. Ačkoli bylo uprostřed léta, na stojanu visel velký hrnec se dvěma páry čtyřmetrových kovových kleští, které tam byly nedbale umístěny. Všechny aspekty tohoto prostředí ve mně vyvolávaly představu izolovaných obydlí, v nichž mohli žít Tsukahara Bokuden nebo Araki Mataemon.
“Přestože jste chtěl mého muže vidět, odjel na začátku června na toulky a stále se nevrátil,” řekla mi jeho žena.
Zdálo se mi, že si s tím nedělá takové starosti. Kdybychom byli v Tokiu, nepochybně by se okamžitě rozběhlo pátrání.
“Ach ano, před třemi nebo čtyřmi dny přišel dopis. Psal, že je v Koshimizu na druhé straně Abashiri. Poté však plánuje odjet a já nevím, kdy se vrátí domů. Můžeš se s ním pokusit spojit v Koshimizu, ale nemáš žádnou záruku, že dorazíš dřív, než odjede.”
I když jsem se cítil dost zklamaný, rozhodl jsem se cestovat dalších sedm hodin a vystoupil jsem na stanici Furuoke vzdálené čtyři zastávky od města Abashiri, které je proslulé svým vězením. Poté jsem se vydal po trase dlouhé asi tři ri (12 km) po horském hřebeni a kolem půlnoci dorazil do Koshimizu. Když jsem přišel do hostelu, zeptal se mě 67-68letý muž, který vypadal jako samuraj z minulých let:
“Odkud jste a co chcete?”
Dal jsem mu svou vizitku a následoval ho. Jakmile jsme vešli dovnitř, uslyšel jsem, jak někdo za dveřmi křičí:
“Cože? Novinářský mor!? Co může chtít po starém sedlákovi, jako jsem já?! Asi mi nic jiného nezbývá, když si sem udělal cestu, ať přijde.”
Při tomto prvním setkání měl na sobě kostkované letní kimono s obi kolem pasu. Jeho vzhled naznačoval, že je skutečně chudým rolníkem. Měl energický vzhled a nevypadal na svůj věk, který byl 72 let. Byl malý, měřil necelých pět shaku (1,50 m) a později jsem se dozvěděl, že vážil sotva 12 kan (45 kg). Jeho oči zářily strašlivým světlem a skenovaly vás až do hloubky žaludku.
“Co chceš po starci, jako jsem já?”
“Mluvit o vaší minulosti v bojových uměních.”
“Znám pár příběhů o sedlácích, vím, jak se hospodaří na dvouhektarovém statku, a za jeden den dokážu ze země vytáhnout až 30 velkých kořenů stromů ha! ha! ha!”
Po chvíli nakonec souhlasil, že se bude věnovat tématu, které mě zajímalo, a začal původem bojových umění a následně historií jednotlivých škol. Jak rozhovor postupoval, byl stále živější a požádal jednoho ze svých pokročilých studentů (starého muže, kterému jsem u vchodu dal svou vizitku a který se u Sokakua učil dvacet let), aby se postavil před něj doprostřed místnosti s osmi tatami.
“Když už se přestalo mluvit, pojď sem, něco ti ukážu. No tak, zaútoč na mě, jak chceš.”
Díky silnému držení těla a mírně rozkročeným nohám vypadal opravdu impozantně. Z jeho očí mrazilo, když hleděl na svého nejlepšího studenta. O chvíli později na něj protivník zaútočil ze všech sil. Skončil na zemi poté, co ho Takeda Sensei snadno odhodil, jehož výkřik se ozýval jako hromobití. Student řekl,
“Vzdávám se.”
Technika byla provedena tak dokonale, že nebylo příliš uspokojivé ji sledovat. Měl jsem možnost vidět tucet těchto výměn, ale všechny se odehrávaly v takové rychlosti, že jsem nedokázal vnímat, jak se mu podařilo protivníka, který ani nestačil zasténat, odhodit nebo znehybnit.
“Vypadá to, že je to všechno zinscenované, že?”
“Ano, to ano.” Odpověděl jsem bez přemýšlení.
“Už jste někdy cvičili techniky yawara? Vstaňte, prosím.”
Vstal jsem.
“Chyť mě za krk a pevně se mě drž.”
Jsem docela silný chlap a vší silou jsem ho škrtil. Pak mi řekl,
“Jste připraven?”
Ve chvíli, kdy vykřikl, jsem měla pocit, že se mi ruce kolem jeho krku zlomí. Pak mě požádal, abych ho oběma rukama chytl za pravou paži nebo mu zatlačila na hrudník a další podobné věci. Pokaždé jsem udělal, co mi řekl, a skončil jsem odhozený, aniž bych pochopil, jak to udělal. Nohama mi znehybnil krk a obě ruce jako uzel. Měl jsem pocit, že se mi ruce každou chvíli zlomí, a nemohl jsem dýchat.
Když jsem ze své nevýhodné pozice na zemi vzhlédl k mistru Takedovi, měl ruce zkřížené na prsou a řekl svému studentovi:
“Rozlili jsme čaj!”
Nemohl jsem tomu uvěřit.
O něco později vytáhl skutečný meč a ukázal mi několik kata. S výhružným sykotem pohyboval obnaženou čepelí kolem mých očí, pod mým nosem a u mých ramen.
“Je docela těžké, aby meč takhle zapískal. Je nemožné pořádně seknout člověka, aniž by při úderu vydával tento zvuk. S mečem o délce dvou shaku (60 cm) je velmi obtížné tento sykot vydat.”
Dvaasedmdesátiletý muž nevypadal ani trochu unaveně. Poté hovořil o markýzi Saigo Tsugumichim a rychlosti, s jakou se naučil techniky. Mluvil také o setkání a rozhovoru s generálem Nogim v Nasuno a o tom, že se mu líbilo, že se oblékal jako farmář.
Řekl mi také, že vzhledem k tomu, že jeho styl bojového umění je velmi snadný na naučení, nikdy své techniky neukázal veřejnosti. Takeda říkal, že mu otec vyžíhal nehty, aby ho potrestal za to, že se neučil dost rychle. Ukázal mi stopy po popáleninách, které byly po všech těch letech stále viditelné.
I když už byly dvě hodiny ráno, stále mluvil. Abych změnil téma a získal další informace, zeptal jsem se ho,
“Použil jste někdy tyto techniky v reálném životě?”
Nejdřív se smál a na mou otázku neodpověděl, ale po chvíli mi vyprávěl o jedné příhodě. Podle jeho vyprávění ho na začátku éry Meiji v prefektuře Fukushima napadlo 40 nebo 50 stavebních dělníků a osm z nich zabil.
“Techniky tohoto umění jsou ideální pro osobní obranu, protože se vyhýbáme řezným ranám, stejně jako úderům a kopům, a zároveň neřežeme a neútočíme ani pěstmi, ani nohama. Když přijde útok, rychle se s ním vypořádáme s využitím síly protivníka. Tyto techniky mohou provádět i ženy a děti. Mým pravidlem však je nikdy tyto techniky nikoho neučit bez předchozího doporučení, protože při nesprávném použití jsou zničující. Vím, že někteří lidé v Tokiu tyto techniky vyučují, ale nemyslím si, že člověk může učit ostatní, pokud sám není příliš pokročilý.”
Zdálo se, že by tento starý muž mohl vyprávět své příběhy až do svítání.
