Rinjiro Shirata (29. března 1912 – 29. května 1993, cz. Rindžiro Širata, jap. 白田 林二郎) je jeden ze tří 10. danů oficiálně uznaných Aikikai (Společně s Kisaburo Osawou a Koichi Toheiem). Říkalo se mu Kobukanský zázrak, kvůli jeho silnému tělu. Byl předválečným i poválečným žákem O-senseie.
Životopis
Z velké části převzato z biografie Shiraty Senseie od Kozoku Kaku původně publikované v Aikido Tankyu [Aikido Quest], Aikikai Hombu Dojo
Narodil se 29. března roku 1912 v prefektuře Yamagata. Rinjiro byl čtvrtým z pěti sourozenců. Měl nejstaršího bratra a sestru, druhou sestru, pak se narodil on a po něm jeho mladší sestra. Narodil se jako to, co se běžně označuje jako druhý syn v bohaté rodině, a než nastoupil do základní školy, žil s chůvou. [Z toho vyplývá, že Rinjiro žil v jiném sídle, podobně jako samurajské a šlechtické rodiny v minulosti.]
„Otec mé chůvy měl rád lov pstruhů a mám matné vzpomínky na společné rybářské výlety.“
Z prvního čísla zpravodaje Yamagata Aikikai
Po generace patřila rodina Shirata k vysoce postavené třídě válečníků bushi, kteří používali dědičné jméno Yajiuemon [významní členové rodiny toto jméno přijímali jako své křestní jméno]. Byla to významná rodina, která pokračovala po dvanáct generací až k Rinjirovému otci a dala také vzniknout významné osobnosti, jako byl Shirata „Geki“ [archaický šlechtický titul], který byl spjat s Hachiro Kiyokawou [1830-1864} a hrál aktivní roli vlastence na straně císaře během období Bakumatsu [poslední dny období Edo vedoucí k restauraci Meiji kolem let 1853 až 1867].
Rinjirův otec a dědeček pracovali jako starostové své vesnice a od éry Meiji byli známí jako bohatí statkáři. Rinjirův otec sloužil v těžce vybojované bitvě u Heikotai [známé také jako bitva u Sandepu, 1904] během rusko-japonské války, v níž se projevily jeho čestné činy jako hrdiny s vysokou pověstí. Bitva u Heikotai byla střetem mezi japonskou armádou o síle 53 800 mužů a ruskou armádou o síle 96 218 mužů. Byla to hořká bitva, v níž Japonci utrpěli třikrát více ztrát než Rusové: 1848 Japonsko, 641 Rusko.
Rinjiro, který se vrátil do domácnosti Shiratových ve stejnou dobu, kdy nastoupil do základní školy, trávil školní léta jako zlomyslný chlapec různými činnostmi, jako je zabíjení hadů a proklínání ve snech, nebo ničení vosích hnízd a pronásledování sršni.
Když nastoupil na střední školu Shinjo, kendo a judo byly v prvním a druhém ročníku povinnými předměty. Ve třetím ročníku si judo zvolil jako volitelný předmět. Rinjiro později uvedl, že si judo vybral, protože měl důvěru ve svou fyzickou sílu a velikost. Ačkoli byl ve třetím ročníku, zdá se, že často porážel soupeře ze čtvrtého a pátého ročníku. Ve čtvrtém ročníku se stal kapitánem týmu a v pátém ročníku přestoupil na střední školu Takachiho v Tokiu.
Rinjiro byl v 17 letech v roce 1929 nidanem v Kodokan judo již na základní škole. Úroveň juda praktikovaného na střední škole Shinjo byla také vyšší než v Tokiu. Rinjiro byl nadšený a začal chodit na mimoškolní turnaje v okolních školách. I tak se zdálo, že má přebytek energie. Trénoval také v policejních dojo s běžnými dospělými studenty.
Nejenže tam byl můj nejstarší bratr, ale moje starší sestra chodila do tokijské školy a pronajímali si dům, takže nebylo divu, že jsme bydleli společně. Dům stál na vlakové trati Odakyu poblíž zastávky Hachimandai. Pronajali jsme si ho všichni čtyři – moje mladší sestra, moje starší sestra, můj nejstarší bratr, který pracoval a žil v Tokiu, a já. Nakonec jsme tam zůstali já, můj nejstarší bratr a moje mladší sestra.
Zpravodaj Yamagata Aikikai
Když byl Rinjiro ve výše zmíněném zpravodaji Yamagata Aikikai dotázán, co tehdy nosil, odpověděl následovně:
Ve srovnání s tím tady (Yamagata) bylo oblečení (v Tokiu) stylové… Nosil jsem to, co by se dalo nazvat školní uniformou. Nosil jsem stejný druh uniformy jako Gakushuin [soukromá škola navštěvovaná císařskou šlechtou]. Samozřejmě jsem nosil šněrovací boty, ne geta [dřevěnou obuv]. Kalhoty jsem si udržoval úhledně složené a podobné věci.
Rinjiro řekl, že si kalhoty žehlil sám tak, že si je dal pod matraci, a nebyl přitahován přehnaně stylovou atmosférou školy. Po dokončení studia a promoci se jen „rok nebo dva potloukal“.
Rinjirův vstup do Kobukanu souvisel s tím, že neměl žádné jasné ambice do budoucna a vzhledem k bohatství své rodiny nemusel spěchat.
Jeho otec byl statkář, zajímal se o bojová umění a byl inspirován demonstrací aikido v Ayabe (byl totiž věřícím Omoto), kterou pořádal Morihei Ueshiba O-sensei. Shiratova matka cvičila aikido v Mandžusku pod organizací Budo Sen’yokai. Shirata často trénoval techniky i poté co odešel O-sensei a to se svými spolužáky.
V druhé polovině roku 1931 Rinjiro a jeho otec poprvé navštívili Kobukan ve Wakamatsu cho.
Vážně, dokud jsem se tam nedostal, neznal jsem aikido. Neslyšel jsem nic o aikido ani o Ueshiba Senseiovi, když mě otec vzal do Kobukanu. Můj otec měl vždycky rád budo – kendo, judo atd. – a propagoval ho, když byl starostou. S motivací přimět dítě, aby dělalo něco, co by samo nezvládlo, mě vzal, aniž by o tom diskutoval, a myslím, že kdybych souhlasil, tak by mě tam plánoval nechat.
V roce 1932, když získal sponzora a povolení od O-seseie, vstoupil jako Uchi-deshi (student žijící v dojo) do Kobukan dojo, kterému se tehdy říkávalo “Pekelné dojo” (“Jigoku dojo”).
V rozhovoru, který se uskutečnil v pozdějších letech, se ho zeptali: „Nepřemýšlel jste o tom, že řeknete ne, nebo jste se nezamýšlel nad tím, co se stane?“
Co k tomu říct? To bylo období, kdy jste museli poslouchat, co vám říkají rodiče, a navíc jsem si užíval i budó. Do Kobukanu jsem se připojil s pocitem, že když mi to otec řekl, měl bych to asi zkusit.
Práce Uchi-deshiho vždy začínala úklidem. Každodenní úklid toalety, vchodu a dojo se stal Rinjirovou odpovědností. Morihei ho samozřejmě nenaučil jedinou techniku, ale Rinjiro řekl, že od staršího Uchi-deshiho dostával tajné instrukce během přestávek mezi úklidem. Starší, kteří učili, prováděli pouze jednostranné techniky – házení nebo přitlačování. V každém případě to byla bolestivá zkušenost.
Bylo jich asi deset (Uchi-deshi). Tehdy, co k tomu říct… V rámci Omoto existovalo něco, čemu se říkalo „Budo Sen’yokai“ a na různých místech byly pobočky Budo Sen’yokai [Asociace pro podporu bojových umění, založená v roce 1932]. Byla to doba, kdy lidé z jedné takové pobočky, zvané „Showa Seinenkai“ [Asociace mládeže Showa, založená v roce 1929], šířili budo. Většina z nich byli ti, kterým by se říkalo věřící v Omoto, ale samozřejmě nejen to, existovali i lidé, kteří chtěli dělat aikido jako specialisté, kteří s Omoto neměli nic společného. Byli tam lidé, kteří neučili jen v dojo, ale cestovali i na jiná místa, aby učili. Tito lidé se čas od času vraceli, byli tam pár dní a odcházeli.
Partnerů pro cvičení bylo spousta. Pro začínající Uchi-deshi to nebyl problém. V té době se v Kobukanu trénovalo v 6 hodin ráno, ale ti, kteří byli Uchi-deshi teprve krátce, se ho neúčastnili. Pomáhali Moriheiově ženě s přípravou snídaně. I když měli štěstí a neměli žádné povinnosti, Uchi-deshi mohli pouze vstoupit do dojo a sledovat běžný trénink učitele, ale jen zůstat sedět a upřeně sledovat.
Sensei samozřejmě učil takzvané „externí studenty“, kteří pravidelně docházeli zvenčí do dojo. Neexistoval žádný „trénink pouze pro Uchi-deshi“, takže když Sensei učil návštěvníky zvenčí dojo, jeho úlohou bylo pouze přijímat techniky. Takže jsme ani nebyli plnohodnotnými tréninkovými partnery. Když trénink skončil a Sensei se odebral do svého pokoje, ptali jsme se: „Co to bylo za techniku právě teď?“ a učil nás jiný Uchi-deshi.
Zpočátku se zdá, že Rinjiro zažil kulturní šok, což je pochopitelné. Rinjiro znal jen kendó a džudo. Později vzpomínal: „Bylo to úplně jiné. Úplně jiné. Říkal jsem si, jak je možné, že to uteče tak rychle? Byl jsem ohromený.“
Ranní trénink skončil a před jídlem na mě čekal další úklid. Dojo, uvnitř i vně vstupní haly, obývací pokoj Senseie a tak dále. „V místnosti, kde Sensei spal, byla umístěna různá kamisamy (božstva). Oslovoval jsem přední část oltáře a vykonával úkoly, jako je obětování čisté vody a saké, čištění shintoistického oltáře a to, čemu se říká „sloužení kami“. Uchi-deshi se shromáždili v kuchyni a dali si snídani. Poté následoval dopolední trénink, nebo jsem případně pracoval jako otomo [cestovní asistent] pro Senseiovy výukové cesty.“
A samozřejmě, když cestovali na trénink, Uch.deshi nosili Senseiovy tréninkové oblečení, jo [hůl] a ken [dřevěný meč]. Byli to otomo. Obvykle jich byli dva nebo tři. Možná by se to dalo dobře vyjádřit jako „konečně se můžeš stát Senseiovým otomo“. „Ty, pojď.“ „Dnes jsi to ty.“ Když tě takhle zavolal, bylo to od Senseie trochu uznání (smích).
Ani Rinjiro, kterému se po dvou nebo třech letech začalo říkat „Kobukanský zázračný syn“, nebyl první tři nebo čtyři měsíce pozván, aby se stal cestovním otomo. Zůstal bez povšimnutí, tiše plnil své úkoly a den za dnem žil životem Uchi-deshi.
Kdykoli se objevil nějaký hrozivý návštěvník, starší Uchi-deshi nechal Rinjira, aby se o to postaral. A skutečně, měl dobrou fyzickou kondici. Měřil 177 cm, vážil 75 kg a bylo mu 20 let. Byl synem „Horského lesního krále“ z Yamagaty, což se projevovalo v jeho tváři. Jeho světlá pleť, oči, nos a ústa vyzařovaly jasný obraz Momotara, Broskvového chlapce, přímo z pohádky.
Většina Uchi-deshi z Kobukanu měla vysoké hodnosti v kendo nebo judo. Pravděpodobně z tohoto důvodu se Uchi-deshi se zkušenostmi s judem vrhali vstříc návštěvníkovi, pokud bylo zřejmé, že se věnuje judo. V tomto dojo vyhrál ten, kdo byl nejrychlejší, ale nepsaným zákonem bylo, že přednost měli senioři.
Rinjiro byl kapitánem školního judistického klubu a jeho síla byla v jeho domovské prefektuře nepřekonatelná. Nesměl se však setkávat s návštěvníky judistů; maturanti je všechny chytali. Rinjiro byl vybrán pouze proto, aby se staral o podezřele vypadající návštěvníky, když nebylo jasné, jaký druh bojového umění používají.
„Protože se chci zapsat, dejte mi prosím lekci.“
Návštěvníkem toho dne byl vysoký hubený muž kolem třiceti let s hustým strništěm na propadlých tvářích. Měl chraplavý hlas a zpočátku sklonil hlavu, ale pak se zlověstně zadíval na Rinjira přimhouřenýma očima, jako by nevěděl, jak mrkat.
Poté, co Rinjiro vysvětlil historii a ducha Aiki Budo, řekl: „Člověk, který si přeje studovat aikido, by měl začít s duchem. Pokud duch není správný, bude i cesta nesprávná.“ Ale návštěvník od začátku odmítal naslouchat. „Chci tu jedinou věc, v níž Kobukan vyniká.“ Když to Rinjiro uslyšel, rezignoval a pozval návštěvníka do dojo.
Starší student Aritoshi Murashige byl v dojo a ve stejnou dobu vešel Gozo Shioda (pozdější šéf Yoshinkanu). Ani jeden z nich nevypadal nijak zvlášť napjatě; spíše se dívali na Rinjira a návštěvníka s tvářemi plnými očekávání.
Aiki jedné rány, jisté vítězství
„Prosím, pokloněte se před kami.“
Zatímco ho Rinjiro zaváděl do dojo, návštěvník řekl: „Uč mě svými činy.“ Muž bez varování vypustil do Rinjira, který byl otočen zády, zuřivý kopanec. Překvapený Rinjiro se sotva zkroutil. Muž stál s levou nohou vpředu, hluboce pokrčenou, a zadní nohou nataženou, levou ruku natáhl nataženou a pravou měl blízko boku.
„Přijde?“
Když si Rinjiro všiml, že pokrčil zadní nohu k úderu, muž vyslal další silný kop. Pohyb jeho těla byl rychlý. Bylo zjevné, že šlo o karate. V některých stylech karate se tomuto kopu říká „Crescent Moon Kick“, ale Rinjiro to samozřejmě nevěděl.
Je to zbytečné, ale lidé, kteří se s aikido setkali až po válce, kdy bylo dokončeno, mají pochybnosti o situaci, kdy by soupeř používal umění jako karate nebo box. Vyhrálo by aikido, nebo by byli vyrovnaní?
Dnešní aikido jistě působí dojmem kruhovitosti a je zaměřeno na neagresivní obranu, takže je pravděpodobně těžké najít odpověď na tento druh destruktivní síly. Nicméně v aikido Rinjirovy doby probíhaly útok a obrana současně. Navíc „aiki“ znamenalo jisté vítězství jediným úderem.
Těsně předtím, než soupeř vyslal svůj pravý kop, Rinjiro stál s levou nohou vpředu a jeho levé rameno se trochu vyklouzlo do strany. To byla pro soupeře jasná pozvánka. Kop letěl k jeho rameni. Rinjiro se mu po úhlopříčném kopu okamžitě vyhnul. Přední levou rukou mu umístil silnou pěst před oči.
Normálně by v tomto okamžiku zápas jasně patřil Rinjirovi. Předvedl úder mířený nejen do obličeje, ale i do očí. Soupeř to nepochopil a hbitě uskočil dozadu, takže Rinjiro rychle zkrátil vzdálenost a uštědřil mu hořkou lekci.
V tomto období existovala technika „rokkajo“, kterou Uchi-deshi neustále používali v soutěžích mezi školami v Kobukanu. Dnes ji pravděpodobně lze nazvat fantomovou technikou. yokomenuchi na soupeřův přední nebo boční stranu v reakci na jeho úder; stejné základní body jsou v dnešním yokomenuchi shihonage. Největší rozdíl spočíval v tom, že byl zasažen obličej a soupeřův loket byl zkroucen na maximum. Nakonec byli soupeři položeni na břicho pomocí páky a jejich zápěstí bylo drženo kolenem. Zároveň jim byla páteř zcela sevřena.
Rinjiro byl obdařen silnými fyzickými schopnostmi. Lidé v jeho rodném městě ho často vídali, jak s lehkostí hází velké balíky rýže. Chytil soupeře, kterého přitiskl rokkajo, za loket, případně za zápěstí, a druhou rukou ho chytil za krk, zvedl ho a ledabyle ho odhodil dozadu. Je pravděpodobné, že si muž při hození zlomil ruku a protože nedokázal pád udržet, utrpěl vážná zranění.
„Idiote! Nemůžeš jít trochu volněji?“
Morihei, který byl náhodou přítomen, na Rinjira zaburácel. Ale to bylo jen pro návštěvníka, který utrpěl vážná zranění. Poté, co ho poslal pryč kulhajícího s holí, Morihei řekl: „Výborně. To bylo dobré.“
Morihei se usmál a rozveselil se, když Rinjirovi dal sladkosti. Rinjiro řekl: „Po svém jsem šel pomalu.“ Kdyby se ho zeptali, řekl by, že jeho zacházení s návštěvníkem bylo oprávněné. Jako důkaz Rinjiro uvedl, že když čelil návštěvníkům, kteří si vyžádali zápas, nikdy nikoho ve skutečnosti neudeřil. Záleží ale na tom, jak se k tomu postavíte. Dalo by se říci, že se odvážil vynechat údery, protože ukončení zápasu jedním úderem by bylo nezajímavé.
„Cože? To je vše? Docela nuda, že? Kdybys spadl, zaujal bych tvé místo.“ Zabručel Murashige, starší student, a vypadal znuděně. Bylo to nehorázné dojo, které se mezi lidmi nazývalo „Pekelné dojo“. To se nezdá být přehnané. Pokud by někdo hledal v historii silná bojová umění, bezpochyby by Uchi-deshi Kobukan z tohoto období patřilo k nejlepším v japonské historii.
Shirata Sensei se také v Kobukanu setkal se Sokaku Takedou.
Měl jste možnost vidět Sokaku Takedu Senseie?
Ano, setkal jsem se s ním dvakrát nebo třikrát, ale mluvil jsem s ním jen zřídka. I když byl malý, měl dobré proporce. Jeho oči byly velmi pronikavé.
Rinjiro Shirata obdržel od Moriheie Ueshiby svitek Hiden Mokuroku (podobný tom, který dostal O-sensei od Sokaku Takedy v Daito-ryu)
Když v roce 1937 univerzita Kenkoku v Mandžusku požádala o učitele aikido, tak O-sensei chtěl zprvu poslat Shiratu, ale nakonec poslal Kenji Tomikiho, protože Shirata byl povolán do Císařské armády. Do armády vstoupil jako běžný voják, ale vrátil se s významným povýšení, kterého nebylo možné dokázat bez neuvěřitelných výsledků, o kterých sám Shirata však moc nemluvil.
Sloužil zde také jako důstojník v Mandžusku a Barmě. Krátce byl také válečným zajatcem, než byl v roce 1946 repatriován.
Když se vrátil z války, dal si od aikido pauzu. Našel si práci, manželku a měl tři děti.
K aikido se vrátil až v roce 1959, byl v tu dobu pojišťovacím agentem. Byl tak jedním z mála předválečných studentů O-senseie, kteří cvičili i po válce. Po válce se soustředil převážně na výuku aikido v prefektuře Yamagata, i přesto (jak podotýká Hiroshi Tada Sensei) se stále vracel do Aikikai Hombu Dojo, aby držel krok s tím, kam Ueshiba O-sensei aikido posouvá.
V červenci 1946 jsem byl demobilizován. O-sensei měl v mých vzpomínkách velký význam, a tak jsem se rozhodl ho navštívit. Protože jsem byl ženatý a měl jsem dítě, nemohl jsem se v té době již plně věnovat aikidó. Musel jsem cvičit a zároveň si udržovat zaměstnání na plný úvazek. Jsem rád, že jsem mohl přispět k tomu, aby se Ueshiba Senseiovo aikido stalo známým v provinciích (v Yamagatě). Mezi jeho bývalé Uchi-deshi, kteří mohli pokračovat v praktikování aikido, patřím já a Iwata Sensei, stejně jako pan Shioda, který se od Aikikai oddělil a zůstává nezávislý. Stále jsou zde lidé jako Yonekawa Sensei, Akazawa Sensei a Kamada Sensei, ale ti v současné době necvičí. Jsme jen dva (v Aikikai), kteří nadále nadšeně trénují. Starší cvičitelé mají za sebou léta tréninku a díky dosažení vysoké úrovně dovedností si postupně osvojili flexibilnější styl. Mladší lidé naopak dávají přednost více “re” stylu cvičení. Myslím, že v této oblasti existuje propastný rozdíl mezi zkušenými veterány a začátečníky.
V rámci Mezinárodní federace aikido zastával řadu administrativních a technických funkcí a několikrát vycestoval do zahraničí, aby vedl výcvikové kurzy.
Úkolem federace je podporovat harmonii a solidaritu. Doshu je spojen s Shihany (Shihan = starší učitel, obvykle s šestým nebo vyšším danem.), kteří jsou sami v kontaktu s praktikujícími. Je to vertikální linie, navržená po vzoru rodinné posloupnosti (dota), která vede k Cestě. Kdyby tato linie sestupu byla, stejně jako v jiných bojových uměních, jediným pojítkem mezi praktikujícími, byla by naše disciplína roztříštěná jako ony. Proto je zásadní úlohou Federace vytvářet harmonii tím, že zajišťuje horizontální komunikaci. Jednou z jejích funkcí je podporovat přátelství a vzájemné porozumění dobré porozumění mezi Shihany a mezi praktikujícími. Rodinná linie dědictví je středem cesty, vertikální, zatímco federace je zodpovědná za horizontální komunikaci. Další úlohou této organizace je naplňovat sociální poslání prostřednictvím společných aktivit, které kombinují oba přístupy. Ueshiba Sensei vždy říkal, že sté výročí bude bodem obratu. Učitel se nesmí spokojit s tím, že čas od času pronese “bojový pokřik”, ale musí aktivně pracovat na podpoře sjednocení světa. Zakladatel tuto činnost nazýval “ki musubi” (spojení pomocí ki). To znamená, že od okamžiku, kdy je ki spojeno s ki, kdy je dosaženo “Aiki no musubi”, zavládne na světě mír. Jediným cílem budo vytvořeného Zakladatelem je dosáhnout tohoto míru. Někdy se ptal: “Proč se narodili lidé?” Pak různými způsoby vysvětloval, že lidské bytosti jsou projevem a realizací lásky kamisamy a že jsou formou, kterou na sebe láska bere v tomto světě. To je v dalším aspektu koncept “láskyplné ochrany všeho stvoření”, o kterém O-sensei tak často mluvil. Ve svém Dobunu píše, že k tomuto uvědomění vede oblast aikido. Mistr Ueshiba se věnoval cvičením misogi a chinkon a studoval Daito-ryu, umění oštěpu a šermu. Tak dosáhl nejvyššího možného stupně rozvoje. Poté, co dosáhl jednoty s vesmírem, zdokonalil techniku aikido a stál u zrodu nových technik. To je Takemusu Aiki (Princip, z něhož vznikají bojové techniky. Morihei Ueshiba tímto výrazem označoval nejvyšší úroveň realizace, kde se spontánně rodí dokonalé techniky.). Učitelé, Shihanové, musí tyto věci vysvětlovat svým žákům a ve svých technikách a chování demonstrovat realitu Takemusu Aiki.
V roce 1962 obdržel Rinjiro Shirata 8. dan a to přímo od O-senseie.
V roce 1972 dostal Shirata 9. dan Aikikai.
Shirata Sensei se zaměřil na sólovou praxi nazvanou v japonštině Tandokudosa. To byl jeho způsob, jak odemknout aikido, a dokonce pro to vyvinul své vlastní Katy.
Účastnil se všech hlavních akcí Aikikai a byl jedním z nejuznávanějších učitelů aikido.
V prefektuře Yamagata působil až do své smrti v roce 1993.
Na jeho pohřbu řekl Kisshomaru Ueshiba, že Shirata představoval vše co by mělo být v aikido.
Posmrtně pak dostal spolu s Kisaburo Osawou od Moriteru Ueshiby 10. dan Aikikai, čímž se stal jedním ze tří 10. danů uznaných Aikikai.
Citáty o Rinjiro Shiratovi
Hiroshi Tada Sensei o něm napsal toto:
Bylo to asi dva měsíce poté, co jsem se zapsal do Ueshiba Dojo, a i toho dne jsem trénoval pod dohledem pana Kikuchiho Tokia. Do vchodu vedoucího do domu Ueshibových vstoupil respektovaný muž dobré postavy. Jakmile ho pan Kikuchi uviděl, rychle se posadil, ale muž řekl: „Pokračujte“ a posadil se k oknu. Pokračovali jsme v cvičení shihonage.
Po chvíli se muž zvedl a řekl: „Dobře, dobře, teď to zkuste se strýcem…“ a natáhl ruku k panu Kikuchimu a provedl bleskové shihonage. Okamžitě jsem pochopil, že se jedná o osobu s výjimečnými schopnostmi. Bylo to moje první setkání s mistrem Shirata Rinjiro.
Mistr Shirata Rinjiro se narodil v roce 1912 a v roce 1931, kdy bylo otevřeno Ueshiba Dojo, vstoupil do něj jako Uchi-deshi. V té době mi bylo mezi dvěma a třemi lety.
Vypráví se, že díky nevídaně intenzivnímu tréninku dosáhl vrcholu svých schopností a překonal mnoho svých Senpaiů. I v běžném životě se vypráví, že byl schopen sám sníst celý obsah velkého sudu na rýži a v Ueshiba Dojo, kde nechyběli žáci s velkou fyzickou silou, vynikal nad všemi svou výjimečnou silou.
V roce 1937 byl povolán do armády a sloužil v boji na různých územích po dobu osmi let až do konce války, která skončila, když se nacházel v Barmě. Mistr Shirata odešel do války jako prostý voják a vrátil se s významným povýšením, které bylo obtížné získat, pokud jeho výkon nebyl výjimečný. Mistr však o svém výkonu nikdy nemluvil.
Mistr a já jsme vedli mnoho rozhovorů v Ueshiba Dojo a ve vlaku na lince Joban při návratu z velké akce v Aiki Jinja v Iwamě. Řekl mi, že techniky mistra Ueshiba Moriheie se neustále vyvíjely a že nadále navštěvoval Ueshiba Dojo, aby držel krok a měl příležitost se s ním setkat.
Řekl také, že aikido souvisí s podstatou ducha a že techniky se mění v závislosti na vnitřním stavu. Při All Japan Aikido Demonstration vždy recitoval věnování na počest mistra Ueshiba Moriheie a projevoval svou odhodlanost tím, že demonstraci zahajoval s bokuto. Mistr Shirata Rinjiro zemřel v roce 1993.
Aikido ni Ikiru – Hiroshi Tada
Jeho žák, John Stevens, řekl toto:
… Avšak mým jediným skutečným učitelem byl Rinjiro Shirata Sensei. Když jsem ho poprvé spatřil, cvičil právě všechny možné druhy shihonage, které bych nemohl ani já, ani nikdo jiný opakovat. (To se více méně opakovalo dalších dvacet let – kterýkoli Shihan, který přišel k němu do jeho dojo v Yamagatě, byl dost zmatený. Jeho technický repertoár byl neporovnatelný.) Jeho technika byla mimořádná, čistá a plná síly, avšak tou nejkrásnější věcí na něm byl jeho nádherný úsměv, stejný jako můžete často pozorovat na fotografiích O-senseie.