Svět aikido utrpěl další velkou ztrátu, když 13. května 2002 zemřel Shihan Morihiro Saito. Byl dlouholetým žákem a jedním ze starších žáků zakladatele Moriheie Ueshiby a správcem svatyně aikido v Iwamě v japonské prefektuře Ibaraki. Jeho silný vliv lze přímo či nepřímo pozorovat téměř ve všech částech světa. Své umění často nazýval “tradičním aikido” a to ve své podstatě i z historického hlediska nepochybně neslo tíhu přímého předání od O-senseie.
Měl jsem to štěstí, že jsem měl několik příležitostí učit se toto umění od Saito Senseie v době, kdy jsem se stal učedníkem v Iwama dojo na konci 50. let, a také v době, kdy byl pozván, aby jednu neděli v měsíci učil v Hombu Dojo na začátku 60. let.
Stále slyším jeho kroky, jak se brzy ráno blíží do dojo ze svého domu v Iwamě, který byl vzdálený ne více než 50 metrů, na ranní lekci. Když se zvláštní zvuk geta (bot) rozléhal mezi promrzlými borovicemi, musel jsem se vědomě snažit, abych se probudil, a říkal si: “Už jde!”. Musel jsem být připraven nejen na trénink na tatami, ale i na to, aby vše proběhlo přesně tak, jak má. Ani na jednu věc, ani na tu nejmenší, jsem nesměl zapomenout nebo ji přehlédnout, ani jednou.
Saito Sensei se staral o ranní hodiny v Iwamě vždy, když neměl službu v práci, protože pracoval pro státní železnice.
O-sensei také občas vedl večerní hodiny nebo se přišel podívat na trénink. Seděl před kamizou se svým orlím pohledem, mlčel a nehýbal se, zatímco Saito Sensei řídil lekci. O-sensei často zdůrazňoval význam slova katai-keiko, které v japonštině může znamenat “tuhý”, ale ve skutečnosti znamená být pevný, energický, silný, nešetřit fyzickou silou a nehrát si na nic.
Trénink a atmosféra v Iwamě se nejenže lišily od toho, co jsem zažil v Hombu Dojo, ale právě naopak. Protože v tréninku typu Hombu byl silně zdůrazňován tok ki, zřejmě jsem zpočátku skončil ve velkém zmatku.
TK Chiba jako mladý muž
Většina studentů Iwama dojo byli místní rolníci, těžce pracující, kteří trávili celý den na poli. Měli silné kosti a velkou fyzickou sílu spojenou se zvláštní místní povahou známou jako Mito kishitsu*, typem mužnosti blízkým galantnosti. Celkově šlo o typ kultury opačný než v tokijském Hombu Dojo. Vzhledem k tomu, že se Hombu nachází v hlavním městě Japonska, jsou jeho žáky kancelářští pracovníci, intelektuálové, podnikatelé, politici a vysokoškolští studenti.
Studenti Hombu, kteří navštívili Iwama Dojo, museli Iwamským studentům připadat bledí a slabí kvůli životu ve městě. Ve skutečnosti se studenti z Iwamy chovali k nám z Hombu jako k takovým a energicky nás vyzývali. Pro členy Hombu Dojo, včetně Uchi-deshi jako já, to byla otázka přežití. A Saito Sensei byl na vrcholu této hory, na kterou jsme museli vylézt ze všech sil.
Samozřejmě, že Iwama nebyla oblíbeným místem pro učedníky Hombu, a to nejen kvůli výzvám, kterým museli čelit, ale také kvůli každodenním namáhavým povinnostem, které učedníkům připadaly: práce na poli na farmě, úklid dojo a svatyně a nejtěžší část péče o O-senseie a jeho ženu, starší manželský pár. To vše bylo pro většinu městských chlapců, zvyklých na ruch a luxus městského života, naprosto nesnesitelné.
Čas od času během dne O-sensei vyučoval také v lese v okolí dojo. Trénink se skládal převážně z intenzivního sólového yokogi-uchi a práce ve dvojicích. Tradičně se jedná o známý tréninkový systém školy Jigen v Kagoshimě na jihu Japonska, při němž cvičenec nepřetržitě udeří do svazků čerstvě uříznutých větví umístěných na dřevěném bidýlku. Když jsem s tímto typem tréninku začal poprvé, po deseti minutách se mi odlouply ruce a začaly krvácet.
Zdálo se, že Saito Sensei vždy věděl o přítomnosti O-senseie, ať už byl v Iwamě fyzicky, nebo ne. Saito Sensei nikdy nezměnil svůj způsob výuky, ale vždy se držel základů Katai-keiko.
S dojetím vzpomínám na ukázku, kterou předvedl spolu s dalšími staršími Shihany před O-senseiem na novoroční oslavě v Hombu Dojo. Provedl pouze sérii od katadori ikkyo po yonkyo jednoduchým způsobem, který používal při svých lekcích. Byl si dobře vědom nebezpečí, že by před O-senseiem mohl dělat něco jiného.
Jsem si plně vědom velkého přínosu a služby, kterou Saito Sensei prokázal světu aikido. Osobně jsem přesvědčen, že byl nejen jedním z největších mistrů aikido, ale také prokázal velkou službu O-senseiovi a jeho ženě v jejich pozdějších letech. Je zřejmé, že to pramenilo z hluboké úcty a loajality k jeho mistrovi.
Často si říkám, jestli bych měl stejnou vůli odhodlat se k takové míře osobní oběti a množství práce, nad kterou by mohli váhat i členové rodiny.
Morihiro Saito: život ve službách zakladatele
Nebyl to snadný úkol, jak vědí ti, kdo znají osobní charakter O-senseie a jeho ženy. Žili svůj život podle hodnotového systému, který se velmi lišil od hodnot průměrného Japonce v dnešní době. Když si na to teď vzpomenu, dokážu si představit, že za úctou a loajalitou, kterou Saito Sensei ke svému mistrovi cítil, muselo být něco víc. Mohu si jen myslet, že to bylo něco jako estetický ideál, na kterém byl vychován, který přijal do svého srdce a umíral s ním. Vnímám to jako klasickou krásu, která je příkladem ztělesnění podstaty bojovníka.
Jak se generace střídají, tento konkrétní příběh života Saito Senseie bývá zapomenut nebo ignorován za oficiální historií aikido, jak ji interpretují oficiální autority. Tato velmi soukromá část historie aikido – jeho ctnost spolu s obětmi jeho rodiny – si zaslouží uznání s úctou a vděčností a měly by si ji připomínat i další generace. Když píši takovouto poznámku, cítím to jako součást své odpovědnosti, protože jsem jedním z těch, kteří byli svědky této části historie na vlastní oči.
Proto bych chtěl Saito Senseiovi na jeho počest přednést tuto smuteční řeč. Modlím se s nejhlubšími sliby, aby odpočíval navěky v pokoji.
Gassho
Ruce pryč,
TK Chiba
San Diego, California, USA
16 Maggio 2002
*”Stejně tvrdohlavý, ale velmi podezřívavý vůči dandifikovaným způsobům, jako jsou způsoby obyvatel města Edo”. (Peter Goldsbury, http://www.e-budo.com/forum/archive/index.php/t-22301.html)
Tento článek původně vyšel v Biranu, zpravodaji Aikido Birankai/USAF-Western Region.
Webové stránky Birankai International jsou http://www.birankai.org
3p4fon