Převzato z aikidojournal.de s laskavým svolením Horst Schwickerath Senseie.
Sdílíme rozhovor se Saotome Senseiem, který vedl Guy Hagen Sensei – který si můžete přečíst na jeho webových stránkách “Warrior Wisdom” [ https://tampaaikido.com ], přeložený a zveřejněný zde s jeho svolením. Věříme, že Saotome Sensei je velmi zajímavým příspěvkem do diskusí o budoucnosti Aikido, které probíhají v naší komunitě.
Termín koppojutsu (“technika kostí”) se v tradičních japonských bojových uměních nejčastěji používá pro “techniky lámání”. Patří sem techniky lámání kloubů v koryu-jujutsu a ninjutsu a kopy a údery ve starém karate, které byly vyvinuty za účelem lámání kostí a žeber. V tomto článku se koppo rozumí záměrné studium a trénink technik, které mají za cíl zraňovat a ničit; na rozdíl od obecné praxe aikido, v níž se v duchu morální vize zakladatele cvičí pouze mírové techniky. Koppo klade důraz na bojové techniky, které se v moderních “bezpečných” technikách aikido vyskytují jen v omezené míře. Zaměření Koppo vyžaduje velmi vážný úmysl vnímat trénink jako situaci života a smrti a vědomě odložit obvyklé soustředění, postoj a energii při tréninku. Zatímco Atemi se také zaměřuje na životně důležité nebo citlivé cíle, Saotome Sensei používá koppo, které odkazuje na specifické smýšlení nad rámec zlepšování techniky.
V posledních letech Saotome Sensei stále více zdůrazňuje význam studia koppo pro vážné studenty aikido. V Keiko ho často používá při předvádění úderů na tlakové body a technik držení nad rámec typických osnov aikido (např. Sankyo, Yonkyo) spolu s postojem vážného bojového záměru. Po působivé výuce na toto téma na zimní intenzivní škole ASU v roce 2016 jsem měl možnost udělat s ním obsáhlý rozhovor na téma, které je pro většinu aikidóka velmi kontroverzní. Následující článek je napsán z pohledu Senseie na základě tohoto rozhovoru, aby co nejvíce odrážel průběh rozhovoru. Cílem tohoto článku je také zprostředkovat hluboké přesvědčení Saotomeho Senseie a jeho vysvětlení, jak může být studium destruktivních technik nejen v souladu s morální filozofií aikido, ale je také předpokladem pro hlubší pochopení učení zakladatele.
Světlá a temná strana
Koppo je “temnou stránkou” tréninku aikido. Ano, cílem aikido je léčení; léčení je “světlá stránka” (když to Sensei popisuje, natáhne ruku a ukáže na horní a pak na spodní část pravé ruky). Koppo stránka aikido zkoumá ničení a znalost toho, jak zničit útočníka, aby ochránil svůj život a životy ostatních. Většina cvičenců aikido koppo vůbec nechápe a myslí si, že si mohou vybrat, zda budou cvičit pouze světlou stranu. Techniky a koncepty temné strany je nepřitahují, dokonce se jim tato myšlenka ani nelíbí. Světlá a temná strana, ura a omote (přední a zadní strana), však nejsou oddělené. Světlá strana pravého aikido musí obsahovat i temnou stranu. Bez pochopení koppo – schopnosti ničit – nemá aikidóka ve skutečnosti schopnost bránit sebe nebo druhé v opravdových situacích na život a na smrt.
Aikido není tanec! – Saotome Sensei
O-sensei mě to naučil. O-sensei nikdy neprobíral koncepty koppojutsu nebo koppojutsu zbraní s běžnými studenty nebo na seminářích – pouze se svými nejbližšími Uchi-deshi, tj. pouze se třemi lidmi: Tamurou, Chibou a mnou. Možná s některými z jeho původních Uchi-deshi, ale pochopení, uvědomění a schopnost koppo byly součástí všech jeho pohybů. Bylo součástí jeho síly, bylo vždy přítomno v jeho technikách, vždy v jeho kumitachi a kumijo. Pokaždé, když zvedl jo (hůl), pokaždé, když zvedl ken (meč), existovala v něm předem zdůrazněná síla zabíjet. Všechny techniky aikido obsahují sílu zabít nebo vážně zranit (v tu chvíli mi Sensei ukazuje kotegaeshi; pak techniku opakuje, jen palcem a pak znovu, zatímco mi křupou klouby). Při správném pochopení nejsou naše techniky “bezpečnými” verzemi historických bojových technik, ale mocnými technikami na bojišti, které Nage tlumí v zájmu Ukeho. Techniky, které O-sensei předváděl, připomínaly tygra jemně kousajícího zuby; soucitné, ale s rezervou neuvěřitelné síly, která byla cítit na primitivní úrovni. Nage by si toho měl být vždy vědom.
Nejsou dva meče, ale jen jeden.
To je jeden z hlubších významů katsujinken/satsujinken (filozofie “životodárného meče” a “smrtícího meče”) – že se nejedná o dva různé meče, ale o jeden. O-sensei mi o těchto konceptech vyprávěl, když jsme byli sami – když jsem mu vařil, když jsem ho někam doprovázel, když jsem se o něj staral v jeho domě jako otomo Uchi-deshi (doprovázející žák). O-sensei tyto koncepty nebo pohyby nikdy nepředával běžným studentům, proto většina světa chápe aikido pouze jako obranné, pacifistické umění.
Proč se O-sensei rozhodl předat toto poselství jen několika blízkým studentům, když ho považoval za tak důležité? Zaprvé to byla O-senseiova vize uzdravit svět a většině studentů aikido stačí studovat “světlou stránku” a najít způsob, jak vnést harmonii do vlastního života. Skutečné pochopení Katsujinken/Satsujinken je obtížné pochopit. Je to obtížný koncept – kdybychom ho postavili před hotovou věc, omezilo by to růst aikido, to, jak velkou část světa by mohlo ovlivnit, a vedlo by to ke zmatení mnoha studentů, kteří by nemohli trénovat s učitelem s hlubším porozuměním. O-sensei rozlišoval dva typy studentů aikido: studenty, kteří chtějí poselství aikido projevit ve svém vlastním životě, a studenty, kteří jsou nositeli Ueshibovy vize a nesou břemeno zachování srdce aikido pro budoucí generace. To je rozdíl mezi studentem a deshi. Deshi má mnohem těžší cestu – je to náročnější výcvik. Jiný způsob, jak o tom přemýšlet, je, že většina studentů pouze čte knihy o aikido nebo přichází do dojo pouze jako příjemci výuky aikido. Naproti tomu deshi se snaží doplnit mezery ve svém výcviku; musí trénovat a učit se mimo dojo; a musí přijít na to, jak učit aikido, místo aby byl pouze vyučován. Se studiem temného srdce vědění aikido je spojeno ještě mnoho dalších modřin a bolestí, které je třeba brát s vážným odhodláním.
Hlubší poznání vyžaduje jak studium poškození, tak studium léčení.
Co mám říct žákům, kteří se Koppa bojí? Koppo má svůj cíl. Jeho cílem není ublížit druhým, ale získat hlubší porozumění.
O-sensei měl mnoho žáků, mnoho deshi, ale většina deshi nikdy nemasírovala O-senseiova záda. O-senseiovy zádové svaly byly tak silné, tak tvrdé! Musel jsem se hodně posilnit, aby cítil mé masáže, a zpočátku to bylo pro mé ruce velmi těžké. Vždycky mi říkal: “Použij víc ki, Saotome! Používej víc ki, netři jen povrch!” A tak jsem se na to podíval. O-sensei nás tyto myšlenky učil, abychom při masáži získali hlubší porozumění. Princip Koppo přináší znalosti Aiki dovnitř.
Aikido jutsu, koppo jutsu – to jsou “jin-jang” shiatsu (japonské masáže; všimněte si, že Saotome používá termín “shiatsu” pro označení obecně léčebných umění praktikovaných/založených na masáži rukama, nikoli konkrétně pro tradici shiatsu). Ale opět, nejedná se o dvě věci, jsou propojené. Společně představují hlubší studium tělesných systémů – živé biologie. Například klasicky byli učitelé bojových umění často vybízeni k tomu, aby se stali terapeuty a rozšířili si tak své znalosti. Umělci bojových umění a jejich studenti se zranili a učitelé se mohli seznámit s tím, jak tělo funguje a kde je slabé nebo jak ho lze vyléčit. Při tréninku bojových umění může klasicky dojít k poranění kloubů, natažení a zlomeninám kostí a učitel by převzal odpovědnost za to, jak tato zranění léčit, aby nenarušovala trénink. Shiatsu umožňuje hlubší pochopení techniky bojového umění a technika bojového umění zase umožňuje hlubší pochopení shiatsu. Ke studiu těchto znalostí je však zapotřebí schopnost proniknout – zničit – tělo, nikoliv jen shime (tlumení bolesti) nebo příjemné masáže.
Jin a Jang (In-Yō)
Pravé budo je rovnováha – jin a jang v rovnováze. Představte si pivo nebo víno (Sensei zeširoka naznačuje, že někteří hosté v restauraci pijí). Pivo vám může prospět, nebo vás otrávit. Rozdíl není ve dvou různých druzích piva. Rozdíl je v poznání, jak se vstřebává do těla. Bez kontroly je to pro vás špatné.
Kokyu (dech) je stejný. Kokyu je projevem rovnováhy, obsahuje nádech/výdech, jin/jang. Nemůžete jen vdechovat! Musíte také vydechovat. V konfliktu na to zapomínáme. Zapomínáme, co to znamená, ale síla pochází z této rovnováhy.
Lidé jsou úžasná stvoření, ale také víme, že lidská povaha má i svou druhou, velmi ošklivou a nebezpečnou stránku. Musíme to pochopit a netrénovat pouze pro mírumilovné a klidné situace. Abychom mohli rozvíjet a uplatňovat principy aikido, musíme studovat lidskou povahu jako celek.
Ve své knize (Harmonie přírody) se konkrétně nezabývám pojmem koppo, ale je tam zmíněn. Mluvím o přílivových vlnách, hurikánech; mohou být velmi ničivé, ale i ony jsou součástí jinu a jangu přírody.
Tělo, duch, budoucnost, poslání
Proč učím koncepty koppo mnohem větší skupině studentů než O-sensei? (smích) No, úplně to tak není. Jen vyzývám více svých studentů, aby studovali tuto myšlenku, přemýšleli o „vnitřní“ stránce záměru a biologie, které tvoří bojová umění, a pochopili důvod pohybů, které cvičíme a které nám dal O-sensei. Mým cílem je odvést studenty aikido od „tanečního myšlení“, od tréninku, který je pohodlný po psychické i fyzické stránce. Chci, aby přemýšleli o skutečném významu, skutečném uplatnění „harmonie“ – ta přichází v okamžiku, kdy stojíte před nepřítelem, který vás může zničit a který se nebude podílet na vaší harmonii. To je podstata významu aikido O-senseie a bez tohoto pochopení aikido něco důležitého chybí. Často se svých studentů ptám: „Dokážete bránit svůj život?“ Protože pokud je vaše odpověď „ne“, pak vaše aikido nemá skutečný význam a vy nemáte skutečné pochopení principu aikido. Pokud je pro vás aikido jen tancem, pak je vaše aikido povrchní a nemá schopnost bránit ani léčit.
Na druhou stranu, shugyo (trénink) není jen o boji. Učím koppo, aby studenti pochopili destruktivní aspekty aikido jutsu a objevili léčivou moudrost skrytou v destruktivní technice.
O-sensei nepoužíval ve svých speciálních učeních pro nás (mě, Chibu, Tamuru) pro tyto pojmy žádné speciální slovo, nepoužíval slovo „koppo“. Nepředváděl žádné speciální techniky lámání, pouze stejné údery, hody, atemi a zakončovací pohyby, které předváděl všem studentům ve svých technikách se zbraněmi a holýma rukama. Nebylo nutné, aby používal speciální termín, stačilo mu odhalit hlubší podstatu, tajné významy několika svým deshi, aby pochopili, co vždy dělal, co bylo uvnitř všech jeho pohybů. Koppo je prostě slovo, které jsem si vybral, abych mohl sdělit tyto myšlenky širší skupině studentů mimo mé vlastní blízké deshi. Vyzývám je, aby změnili své vlastní aikido, protože věřím, že pro budoucnost aikido a budoucnost ASU je důležité zůstat věrný jádru učení O-senseie. Mám odpovědnost, moji vlastní žáci mají odpovědnost pokračovat v misi O-senseie, je to jeho odkaz, je to můj odkaz. Bez věrnosti tomuto hlubšímu poznání obou stran aikido aikido nakonec zanikne a ztratí smysl.
Stejně jako bujutsu (bojové techniky) učí porozumění shiatsu, destruktivní záměr učí léčivý záměr Aiki. Jeden učí moudrosti o ničení a léčení těla, druhý učí moudrosti o ničení a léčení ducha. Tyto koncepty a moudrosti jsou propojeny a společně propojují fyzický tréninkový aspekt aikido s vizí O-senseie o uzdravení světa.
– Mitsugi Saotome Shihan, prosinec 2016
Tento rozhovor se Saotome Senseiem proběhl v průběhu asi 2-3 hodin dne 27. 12. 2016 během mezinárodního zimního intenzivního kurzu ASU v Petrohradě, kde jsem působil jako otomo. Rozhovor se odehrál na dvou místech, v restauraci poblíž hotelu, kde se seminář konal, a později v jeho hotelovém pokoji. Jelikož téma tohoto článku může být kontroverzní, snažil jsem se co nejvíce používat Senseiova vlastní slova a formulace; při parafrázování jsem se snažil přečíst Senseiovi své poznámky, abych si ověřil, že jsem správně pochopil jeho význam. Vysvětlil jsem pouze místa, kde jsem měl pocit, že Sensei odkazuje na naše minulé rozhovory nebo diskuse, nebo kde jsem měl pocit, že čtenáři může chybět kontext, který by měli, kdyby se zúčastnili Senseiho výuky během zimního intenzivního kurzu nebo byli jedním z jeho osobních deshi (například ti, které jmenoval členy Ueshiba Juku). Jedinou metaforou, která byla zcela moje, bylo „kousnutí tygra“, které jsem přidal po rozhovoru, protože jsem měl pocit, že slova, která jsem přepsal, nevyjadřovala intenzitu jeho řeči těla a emocionální intenzitu, když popisoval sílu O-senseie.
– Guy Hagen
