Ichikukai dojo (založeno: 1922, cz. Ičikukai dódžó, jap. 一九会道場) je místo pro trénink Misogi no kokyu ho ( šintoistické očistné cvičení prostřednictvím dechové praxe) a zenové meditace . Misogi praktikované v Ichikukai sahá až k Inoue Masagane.
Dojo bylo založeno v roce 1922 členy veslařského týmu Tokijské univerzity spolu s Tetsuju Ogurou, posledním žákem šermíře a kaligrafa Tesshu Yamaoky. Ichikukai má pověst pro svou přísnost. Trénovala zde řada známých bojových umělců (zejména aikido). Mezi významný aikidoky, kteří zde trénovali jsou Koichi Tohei (od roku 1937), Hiroshi Tada a spousta dalších.
Existuje fotografie O-senseie v Ichikukai dojo. Není přesně známo (minimálně mně ne) při jaké příležitosti dojo navštívil.
Historie
převzato z webu Ichikukai a upraveno
Severozápadně od centra Tokia leží město Niiza v oblasti Musashino na pláni Kanto. Zde najdete chrám Heirinji, buddhistický chrám tradice Rinzai. Areál chrámu obklopuje zachovalou část původního lesa Musashino, který byl od té doby prohlášen za národní poklad. Úplně vlevo při vstupu do chrámu Heirinji se nachází hansobo (malá svatyně v areálu chrámu). Hansobo obýval Ogura Tetsuju, poslední a nejstarší žák Tesshu Yamaoky. Ogurovi bylo 52 let a plánoval zde strávit zbytek svého života v asketickém ústraní, jak je zvykem pro celoživotního studenta zenu Rinzai. Psal se rok 1918.
V Heirinji se na zenové školení zúčastnil také Mitamura Engyo, známý znalec literatury období Edo. Ogura i Mitamura přišli do Heirinji jako žáci Daikyuu roshiho, bývalého ředitele chrámu Myoshinji v Kyotu. Mitamura byl dlouholetým praktikem misogi (šintoistické asketické/očistné praktiky). Na Mitamurovo povzbuzení začal Ogura kromě zenové praxe trénovat i v náboženské sektě Misogi-kyo. V té době sídlilo Misogi-kyo v Ushigomekawada-cho, ale o pár let později se přestěhovalo do čtvrti Nakano (poblíž dnešní stanice JR Nakano). Když lidé slyší slovo „misogi“, často si představují, jak stojí pod ledovými vodopády s dlaněmi sevřenými k sobě. Misogi-kyo vůbec takové nebylo. Trénink spočíval v hlasitém zpívání nebo křičení jediné věty: „TO HO KA MI E MI TA ME“ znovu a znovu. Bylo to podobné některým druhům buddhistického zpěvu, které často zahrnují jediný řádek nebo text opakovaný donekonečna.
Je možné, že tato praxe, toto vyčerpávající, zuřivé křičení, připomnělo Ogurovi mladší léta s Tesshu Senseiem, kdy se z dojo (Tesshuova Shunpukan) ozývalo kiai během hodin intenzivního tréninku. Ogura trávil velkou část času výcvikem mladých lidí. Kdyby dnes žil, pravděpodobně by si myslel, že tento trénink je nejlepší způsob, jak zocelit dnešní rozmazlenou mládež.
V té době byli v chrámu Heirinji mladí praktikující zenu; skupina studentů z Tokijské císařské univerzity (později přejmenované na Tokijskou univerzitu). Ušli 25 kilometrů – celodenní cestu – aby meditovali v chrámu. Ryokichi Nagai byl jedním z těchto mladých mužů
Když měli studenti čas, rádi chodili do hansobo a povídali si s Ogurou a zdálo se, že si jejich společnost také užíval. Jednoho dne Mitamura a Ogura přišli za studenty s výzvou: „Kam vás tohle dovede, když tam jen tak sedíte jako banda hlupáků? Co takhle něco vhodnějšího pro mladé muže, jako jste vy; trénink, který vás vyčerpá na těle i na duši!“ Nagai a ostatní studenti souhlasili, že tento „nový trénink“ vyzkouší, a učinili první krok k založení Ichikukai dojo.
Nagai byl členem veslařského týmu katedry inženýrství na Tokijské univerzitě. Katedra inženýrství nikdy nevyhrála žádný z mezikatedrových závodů. Po své první zkušenosti s misogi Nagai s nadšením rekrutoval ostatní členy svého týmu. Jako by to bylo záměrné, tým katedry inženýrství v témže roce vyhrál závody Tokijské univerzity. Univerzity v oblasti se dozvěděly o rychlém pokroku malého týmu a brzy se na trénink přijely veslovací týmy z celého Tokia, aby nezůstaly pozadu.
V té době se studenti začali scházet jednou měsíčně, aby si procvičovali misogi s existující skupinou misogi-kyo. Ogura působil studentům jako instruktor a rozhodl, že by se měli scházet 19. dne každého měsíce. Z toho je odvozen název „Ichikukai“; doslova znamená „skupina jedna devět“.
Veslování jako sport má tendenci přitahovat velké, silné muže, takže brzy se k pravidelnému tréninku misogi-kyo začaly přidávat skupiny urostlých vysokoškoláků. Divo0ké nadšení mladíků, stejně jako jejich někdy děsivě přísná disciplína, zastrašovaly a znepokojovaly klidnější starší praktikantské pracovníky. Zanedlouho lidé, kteří se stavěli proti přítomnosti studentů, dali najevo své pocity.
Psal se rok 1922. Nagai a někteří jeho starší spolužáci z Tokijské univerzity se rozhodli, že je čas vytvořit si vlastní místo, kde by mohli „cvičit, jak se jim zlíbí, aniž by se museli obávat, že někoho urazí“. Studenti Tokijské univerzity položili základy úsilí o uvedení tohoto plánu do praxe. Aby objasnili své záměry, napsali studenti pojednání s názvem „Směrem k vybudování nového dojo.“ Pojednání poskytuje snímek doby; shrnuje vášeň a čistotu ducha, kterou tito mladí muži v té době nosili ve svých srdcích. Je trochu dlouhé, ale stojí za to ho zde v plném znění přetisknout:
Směrem k vybudování nového dojo
Naše praxe misogi shugyo je zoufalé, dravé, divoké a neúnavné hledání pravdy a čistoty. Abychom vyzdvihli a posílili ono jádro, které je pro lidstvo nejdůležitější, lámeme si při tréninku kosti. Tento trénink je způsob, jak se tomuto úkolu věnovat tělem i duší.
Dnešní svět je zmatek smíšených myšlenek a mladí lidé se cítí ztraceni. I když misogi shugyo problém nutně nevyřeší úplně, věříme, že nabízí cestu ven z tohoto zmatku. Materialistické a emocionální zájmy se staly spletitými a podivnými a zanechaly svět obývaný maskami a prázdnými slupkami. Mnoho lidí se stále choulí za těmito maskami; sami, vyděšení a bez naděje.
Misogi shugyo je o explodování tohoto dualistického života a destilaci z něj pravého, ryzího a přirozeného stavu. Teď nám nezbývá nic jiného, než se svléknout až na kost, odvážně skočit dovnitř oběma nohama a na vlastní oči se podívat, co leží v zemi naší bytosti.
Už jsme založili organizaci zvanou Ichikukai. Jíme pouze rýži smíchanou s ječmenem, pár plátků takuanu (nakládané ředkvičky daikon) a trochu miso (fermentované fazolové pasty). Žijeme spolu několik dní v měsíci, jíme tuto jednoduchou stravu a zpíváme misogi-harai-kotoba TO HO KA MI EH MI TA ME tak hlasitě, jak nám to síla v těle dovolí, dokud se nerozpustíme v podstatě samotné praxe.
Když trénink skončí, účastníci se často cítí hluboce otřeseni nebo dojati, někdy až k slzám a objetí. Cítíme přímo pramen pravdy a ten je ohromující.
Nyní plánujeme vybudovat dojo za účelem pokračování tréninku. Uvědomujeme si, že jako studenti máme jen velmi málo finančních zdrojů. Uvědomujeme si však také, že pokud soustředíme veškeré své úsilí na dosažení tohoto cíle, nic nás nemůže zastavit. Spolužáci studenti! Přidejte se k nám na této cestě.
V květnu roku 1923 bylo v tokijské Nokata-mura postaveno první dojo Ichikukai na pozemku o velikosti zhruba 1650 m². Ačkoli se běžně říká, že první dojo postavili studenti, pravdou je, že financování pocházelo převážně od jejich příbuzných.
Studenti zvládli tolik práce, kolik jen mohli, a jejich vášeň přitahovala podporovatele ze všech stran. Když byl Tetsuju Ogura Sensei přesvědčen, aby odešel z chrámu Heirinji a připojil se ke studentům v Ichikukai, zrodilo se dojo, jak ho známe dnes.
Rok 1923 se tak stal prvním rokem v historii Ichikukai. Tetsuju Sensei si přál, aby výcvik probíhal společně prostřednictvím zenu a Misogi. V té době probíhala zenová praxe pod vedením Daikyu roshiho (zenového mistra). Z nejasných důvodů roshi přestal vést zenovou praxi. Tetsuju Sensei (poté následovaný Ishizu Mutoku Senseiem a Hino Tesso Senseiem) znovu zahájil a začal vést zenovou praxi v roce 1928.
Prvním roshim, který oficiálně předsedal zenové praxi v Ichikukai, se nakonec stal Maigan roshi. Kdysi hlavní opat chrámu Engakuji v Kamakuře a Daitokuji v Kjótu, zemřel krátce po válce. Byl to extrémně přísný roshi a jeho sesshin-kai (semináře koncentrované meditace) byly intenzivní.
Po smrti Maigan roshiho vedl Heirinjiho Keizan roshi, který vedl sesshin-kai v Ichikukai třicet let. Jeho nástupcem se stal Nonomura Genryo roshi, který tuto linii nese dodnes (2007).
Studenti Tetsuju Senseie postavili čajovnu v areálu chrámu Jochiji v Kitakamakuře, pojmenovali ji Tetsuju-an a darovali mu ji jako dárek k oslavě jeho 70. narozenin. Od toho dne nechal dojo v Nakano zcela v rukou Hino Senseie a jeho manželky a sám se do chatrče přestěhoval. 1. dubna 1944 Ogura Sensei zemřel a byl pohřben na pozemku chrámu Jochiji.
V té době mělo Ichikukai poměrně dost členů a v roce 1938 bylo rozhodnuto o změně statusu dojo; do roku 1939 byla prohlášena za ústav sociálních služeb.
Pozemek v dojo Nakano se začal zdát poněkud malý. Částečně kvůli hluku produkovanému během shugyo a blízkosti domů v sousedství se začaly připravovat na stěhování. V roce 1963 byl zakoupen pozemek (2300 m²) na současném místě dojo (3-4-10 Maesawa, Higashi Kurume-shi, Tokio). Následující rok bylo na tomto místě postaveno moderní železobetonové dojo. Dojo má dvě patra; první patro je určeno pro misogi, horní patro pro zen. Původní dojo v Nakano bylo pro mnohé plné vzpomínek, postavené potem a potřísněné krví členů Ichikukai z minulých let. Budova byla proto částečně přemístěna na nové místo. Stojí tam a je funkční dodnes.
Ichikukai opět rostlo a mnoho členů hledalo hlubší úroveň výcviku. Tímto způsobem si lidé uvědomili, že tato praxe je možná prostřednictvím náboženství a náboženských tradic. Jak se tento názor stal známým, bylo rozhodnuto změnit se z „Organizace sociálních služeb“ na řádnou „Náboženskou organizaci“, jak ji určila vláda.
Zatímco vzhled dojo se změnil ze skromného domu, který sloužil zároveň jako dojo, na tyčící se betonovou budovu, duch místa je stejný jako v době Ogury Senseie. Je to drsné „dojo starého stylu“, jehož život a každý dech jsou samotné shugyo.
Za tímto účelem, aby se praxe zachovala v její nejčistší podobě, se malý poplatek přijímaný od praktikujících zen nebo misogi používá výhradně k udržení chodu dojo. Ani vedoucí dojo, ani členové představenstva nedostávají žádnou mzdu ani odměnu. Tímto způsobem se dojo dokázalo udržet nad vodou i po velkém zemětřesení v Kanto a dalších dobách nepokojů. Během toho všeho jsme i nadále uváděli nadějné lidi do všech vrstev společnosti.