Sadateru Arikawa 有川 定輝

Karikatura narážela na jeho pevnou techniku a takto popsal jeho trénink Ellis Amdur:

Když jsem trénoval na Aikikai, byl tam Arikawa Sensei nejobávanějším instruktorem. Netvrdím, že byl nejzručnější; Nikdy jsem si to nemyslel. Dokonce ani netvrdím, že to byl ten nejnásilnější jedinec; byli další, kteří zranili hodně nebo více. Arikawa Sensei byl spíše nejnepředvídatelnější: když se přiblížil, nebyly od něj žádné varovné signály, zda vám něco ukáže pevně, ale správně, nebo zda vám schválně roztrhne kloub. Obecně řečeno, vešel do dojo, velmi nedbale se uklonil tokonomě a začal vyučovat. Možná dvakrát nebo třikrát ukázal techniku, zamumlal to, co jsme považovali za pokyny, a pak odešel stranou a podíval se z okna a nezřídka si odplivl do Ueshibovy zahrady. Lidé procházeli pohyby a snažili se, aby si jich nikdo nevšiml. Za jejich strachem byl důvod. Arikawa Sensei měl v té době mladého deshi, velmi přátelský, velmi milý mladý muž. Jednoho odpoledne jsme se spolu převlékali a já jsem se ho zeptal, jak se ten den měl, a on řekl: “Ne tak dobrý. Sensei je nachlazený,” a když si svlékal košili, viděl jsem, že má pokrytou hruď a záda tlustými šrámy, výsledek naražení předloktí a seknutí hranou ruky.
Když jsem poprvé navštívil jeho hodinu, cvičil jsem s mladým Japoncem a oba jsme bojovali s technikou, variantou shihonage. Pohled Senseie Arikawy, plochý a nezaujatý, se na nás usadil. Zvedl jsem ruku na znamení, že potřebujeme pomoc. Můj partner prosil: “Prosím. Dej ruku dolů. Přijde sem a pomůže nám. To nechceš. Prosím, dej ruku dolů.” Příliš pozdě. Došoural se, vlasy rozcuchané, ústa v nevrlém zamračení. Položil jsem mu svou otázku na jeho Shihonage a on jednoduše popadl mého partnera a velmi silně s ním hodil. Mladý muž, bílý pásek, opravdu nevěděl, jak se chránit. Vyrazil dech a Arikawa zalomil paží a pokračoval v tom poté co poklepal, dokud nevykřikl bolestí. Vstal a druhou rukou se držel za loket.
Pak se ke mně otočil a já ho popadl, jak nejsilněji jsem mohl. Měl jsem pocit, že jsem chycen do soukolí stroje: nevyhnutelný a nesmírně silný. Bez námahy mě hodil, nebezpečně mi přemostil paži přes loket, ale byl jsem připraven. Terry Dobson mi řekl: “S Arikawou, jakmile se tě dotkne, už se musíš pohybovat směrem, kterým se pohybuje on. Jdi tam, kam se dívá on – tam tě zamýšlí hodit, i když je to 270 stupňů od toho kde jsi, když začíná, vždy se rozhodni, když upadneš dozadu a za předpokladu, že jsi v bezpečí, nikdy nevíš, jestli se tě najednou nerozhodne podejít, i když jsi jen pár palců nad zemí v domnění, že je konec.”
Brát ukemi tímto způsobem není totéž jako “ulehčování”, předvídání techniky, aby učitel vypadal dobře. Pokud dokážete číst záměr jiného člověka a vy sami jste schopni určit, jak padáte, je to prvním kroku k tomu, abyste se postavili jeho technice, zvláště pokud předpokládají, že nad vámi mají kontrolu. Arikawa Sensei, který, myslím, očekával, že mi zlomí ruku, to věděl. Znovu mě hodil, tentokrát se posunul uprostřed techniky a snažil se mě zachytit svým bokem, aby narušil mou rovnováhu, právě když jsem přecházel. Držel jsem hlavu a tělo otočené dovnitř a snažil jsem se mu podívat do očí, takže náraz do kyčle byl irelevantní. Šel jsem znovu – nedotčený. Vstal jsem k dalšímu útoku, ale on mi krátce kývl, otočil se zády a odešel. Můj partner řekl: “Prosím, už ho nežádejte o pomoc.”
Od té doby mě Arikawa Sensei schvaloval. Kdykoli jsem šel na jeho hodinu, přišel ke mně a hodil mě nebo mě zamkl pomocí stejné techniky, kterou představil skupině. Ať už pronesl jakákoli vysvětlení, zamumlala tak tiše, že jsem sotva zachytil jedno z pěti slov. Bizarní mi přišlo, že jsem měl pocit, že mi laskavě ukazuje, co dělá, že se snaží mi věci vysvětlit. Přesto jsem nikdy nezklamal svou ostražitost. Jestli to vědomí spouštěče vlasů bylo něco, co se snažil podpořit, nebo jestli to bylo prostě vyžadováno, když s ním jednal, kvůli rozmarům nepochopitelných impulsů, které se v něm odehrávaly, netuším. V každém případě jsem se při jedné z jeho technik nikdy nezranil, protože jsem byl vždy připraven na nejhorší. Musím také podtrhnout, že si nikdy nevzal na sebe, aby se rozhodl ublížit mi během procesu přišpendlení, kde si student v bezmocné pozici mohl dělat, co chtěl. Můj vztah k němu však nelze zobecnit. Každý byl sám za sebe, jeden na jednoho s ním. Mnozí byli ignorováni a mezi těmi, kteří nebyli, to někteří měli lepší a někteří mnohem horší. Byl tu pro něj takový nepředvídatelný prvek, kdy někomu ukazoval techniku ​​a pak najednou uslyšíte tvrdé mlaskání masa nebo zběsilé klepání rukou a podíváte se a on bude držet paži nějakého muže, někdy vyvolávající výkřik strachu nebo dokonce výkřik bolesti. Nikdy jsi nevěděl proč a nikdy jsi nevěděl kdy.
Jak jsem popsal výše, když mě popadl za paži nebo tělo, jeho síla byla nepopiratelná, jako by byl chycen v mandlu. Na druhou stranu jeho vstupní hnutí proti stávkám byla široce otevřená. S nespokojeným výrazem ve tváři dupal, odvracel nebo vyhýbal se úderu, pak se chytil a jeden byl znovu zachycen v ozubených kolech. Tvrdím, že mu zcela chyběl zanshin, a to jak před jeho technikou, tak po ní; prostě se nezdálo, že by ho to nějak zajímalo. Ať už byl unavený, nebo snad, vzhledem k tomu, že pracoval v prostředí, kde se po celá desetiletí nikdy nemusel obávat odvety nebo podobného útoku, nebyl střežen. Velmi rozhodně nevyjádřil princip, že aikido je projevem meče, protože člověk by nikdy nezacházel s někým, kdo by mohl mít čepel v rukou, tak ledabyle.
Opravdu si myslím, že fráze <dělat násilí> shrnula jeho pohled na podstatu bojových umění. Někteří z mých čtenářů, kteří ho znali, mohou nesouhlasit. Budiž. To je to, co jsem zažil a co jsem pozoroval. Nemluvím ani o boji, ani o válce – i když jsem si jistý, že by mohl bojovat v pohodě, alespoň když byl mladší. Násilí je však jednoduše jednání ubližování jiné osobě, která vám v tom nemůže zabránit. Stává se to v boji, ale také se to stává při porušování , pronásledování toho, kdo je zranitelný, bezmocný nebo si dokonce neuvědomuje, dokud se nestane, že ten druhý měl v úmyslu mu ublížit. Jak jsem spekuloval výše, možná to považoval za svou roli učit lidi, že násilí se může stát v každém okamžiku, takže válečný umělec by si nikdy neměl dovolit být v pozici, kdy je tak obětí. Jeho osobní nedostatek zanshinu však tuto teorii popírá. Je to nepochopitelné, fakt.
Jsem si dobře vědom, že by mohl být laskavý, zvláště pokud ve vás viděl vášeň pro aikido, pro budo. Ve skutečnosti oslovil některé cizince způsobem, na který si jen málokdo z japonských Shihanů udělal čas. Například Mary Heinyová, která jako průkopnická zahraniční stážistka na Aikikai napsala v Aikido v Americe na straně 117: “Cítila jsem, že mě nejvíce podporuje Arikawa Sensei.” Nicméně, pokud jsem viděl a zažil, cvičil v násilí, potenciálním nebo skutečném. Zajímavé je, že s Ueshibou Moriheiem zaznamenaným, jak útočí z dojo, poté, co pozoroval své mladé akolyty, jak cvičí a křičí: “To není moje aikido,” popisuje Terry Dobson, jak Ueshiba pozoroval, jak se usmívá, když ho Arikawa udeřil úmyslně do krku, čímž ho přiměl zvracet a O-sensei pokračoval přes dojo s úsměvem a v podstatě řekl: “Pokračuj, pokračuj.”
Vzhledem k této perspektivě si myslím, že rozdělil lidi na ty, kteří dokážou páchat násilí a dokážou ho také přijmout, a na ty, kteří to neuměli. Věřím, že jsem v jeho očích našel přízeň, protože jsem tvrdě trénoval, a možná, slušně řečeno, ve mně viděl dost násilí, že mě považoval za spřízněnou duši. Roky poté, co jsem přestal trénovat aikido, jsem byl za oponou ve svatyni Meiji a chystal jsem se vyjít na trávu jako součást embu Araki-ryu. Arikawa Sensei se toulal “v zákulisí” a poznal mě, přišel ke mně s tím zvláštním, téměř plachým úsměvem, který občas měl. Poté, co se mě zeptal, co dělám, můj učitel a spolužáci si mysleli, že je jedním z těch podivínů, kteří se občas potulují po areálu svatyně, řekl stále hlasitějším hlasem, zatnul pěst a bušil do vzduchu: “Cokoli děláš, rozbij je!”

Jiný člověk popsal:

V roce 1991 jsem asi rok trénoval v Hombu. Byl jsem docela mladý a mladší, právě jsem dostal své 4. kyu. Asi po 10. hodině s Arikawou Senseiem přišel, aby mě a mého partnera opravil. Byl to morote-tori kokyu-ho, hlavní základ jeho tříd v té době. Poté, co jsem sledoval ráznost, kterou používal při házení svého ukeho, jsem se ho chytil tak silně, jak jsem mohl, a zíral jsem na jeho poměrně silné předloktí. Čekal jsem, nic se nestalo. Čekal jsem trochu déle, stále se nic nedělo. Pak jsem vzhlédl a navázal s ním oční kontakt. Zdá se, že to je to, na co čekal. Usmál se a jazykem si vystrčil zubní protézu a trochu jimi zakroutil. Byl jsem trochu v šoku a můj stisk se uvolnil. Pak fuj, nohy jsem měl ve vzduchu a zdálo se, že jsem přistál na podložce ve stejné poloze těla, jako když jsem stál. V mém těle nebylo žádné ohýbání, můj pas se nehýbal a klouby rukou se nehýbaly. Jen jsem stál, pak jsem byl ve vzduchu, pak jsem byl na žíněnkách. Mezi těmito pozicemi nebyl žádný přechod. Nepamatuji si, že by mě někdo házel úplně stejným způsobem. To, jak daleko se mé nohy dostaly do vzduchu, na mě tehdy opravdu zapůsobilo. Nepřemýšlel jsem o tom, že bych si vzal ukemi, myslel jsem na jeho zuby, které se mu pohybovaly v ústech když se na něj teď dívám zpětně, Sensei Arikawa měl úžasnou schopnost “klesnout na základnu”, když hodil. Málokdo to dokáže napodobit.

Yoshimitsu Yamada na otázku “Slyšel jsem, že trénink s Arikawa Senseiem byl tvrdý odpověděl:

Popadl by tě za ohryzek a hodil přes ramena na zeď. V porovnání s tím není dnešní trénink vůbec tréninkem. (smích)

Christopher Li napsal následující:

Když jsem poprvé šel do Hombu, na začátku osmdesátých let, byl jsem do značné míry syrový začátečník a příliš kuře na to, abych chodil na hodiny Arikawy, které měly tak trochu děsivou pověst. Když jsem se později v osmdesátých letech vrátil, skončil jsem tak, že jsem chodil do docela dost tříd. Udělal na mě dojem, protože by kohokoli shodil, kdyby si myslel, že trénují vážně – mnoho (většina?) starších lidí mělo doprovod, se kterým trávili většinu času. Arikawa chodil kolem a házel se všemi – ve třídě se 70 lidmi přišel a praštil mě téměř za každou techniku. Vždy mě extrémně házel velmi malými pohyby. Nezdálo se, že by záleželo na tom, jak jsem zaútočil – zdálo se, že ho to prostě moc nezajímalo. Jediná věc, která mě opravdu mrzí, je, že bylo tak těžké porozumět jeho řeči – staré zranění krku znesnadnilo jeho japonštinu i pro rodilé mluvčí. Většinu času, pokud byl jakkoli daleko, pro mě se to změnilo v hluk.

V roce 1976 byl Arikawa Sensei zvolen členem Vysoké rady Mezinárodní federace aikidó (IAF).

Okolo roku 1978 nebyl v dobrém zdravotním stavu a na lékařský příkaz asi rok nemohl cvičit.

V polovině 80. let sponzorovalo Aiki News sérii akcí nazvaných “Aikido Friendship Demonstrations” v Tokiu. Tyto demonstrace se ukázaly být spíše kontroverzními, protože pozvaly učitele z různých organizací, aby sdíleli společnou scénu. Sensei Praninovi radil a vysvětlil svůj pohled Aikikai na tuto událost. Někdy byl k jeho jednání kritický, ale vždy byl Pranin vděčný za jeho pohled. Zúčastnil se každé z těchto akcí, obvykle stál vzadu v hledišti jako “špion”, aby byla použita jeho slova!
Díky rozsáhlým historickým znalostem aikido a zvládnutí jemností japonského jazyka bylo jeho posláním v roce 1984 podílet se na revizi původní ústavy Mezinárodní federace aikido, protože obsahovala nesrovnalosti mezi původním japonským jazykem a anglickým překladem.

Od roku 1990 do roku 1994 vedl Sadateru Arikawa několik seminářů ve Francii.

V roce 1993 byl Arikawa Shihan oceněn Japonskou radou bojových umění za svůj významný přínos.

Roku 1994 obdržel 9. dan Aikikai od 2. Doshu Kisshomaru Ueshiby.

Arikawa Sensei se znal s mnoha lidmi z aikido, Daito-ryu a jiných koryu jako třeba Katsuyuki Kondo.

V roce 2003 po více než 30 letech odstupuje z funkce hlavního instruktora z “Chiba Kogyo University Aikido Club”.

Sadateru Arikawa Shihan 11. října 2003 umírá.

11. října 2003 ztratil svět aikido 9. dan Sadateru Arikawu, jednoho z mála zbývajících velikánů poválečné generace instruktorů, kteří hráli hlavní roli v šíření umění po celém světě. Měl jsem to potěšení poznat a stýkat se s touto záhadnou postavou po dobu 33 let. Během té doby mě naučil hodně o japonských dějinách bojových umění, metodologii výzkumu, etiketě a záludnostech subkultury aikido. Sensei Arikawa byl upovídaný, neúnavný, přísný, ale veselý, děsivý na podložce a zuřivě loajální k Ueshibově rodině. Nebyl nikdo znalejší než on ve všech věcech souvisejících s aikido. Byl to chodící slovník a historik bojových umění par excellence.

Z článku “A Tribute to Sadateru Arikawa, 9th dan”, od Stanley Pranina