Nedávno se se mnou jeden učitel aikido podělil o video, na kterém komentátor na YouTube hodnotí videa aikido. Obecně tento komentátor vyjadřoval nedůvěru a opovržení k tomu, co viděl v aikido jako bojovém umění. Protože to bylo asi třísté video, článek a vlákno na fóru, které jsem na toto téma viděl, a protože se občas objevuje v diskusích s mými studenty, cítil jsem, že je čas vnést do této debaty širší pohled.
Komentátor se snažil být ze svého pohledu otevřený, ale jeho základní tvrzení bylo toto: Aikido je neúčinné umění proti jakémukoli trénovanému bojovníkovi.
Jak většina z vás, kteří čtete tento článek, víte, mám hodnost a zkušenosti v řadě různých bojových umění, včetně soutěžních zkušeností ve třech (taekwondo, judo a trochu kendo). Mám také hodnosti ve dvou velmi odlišných tradicích aikido a navštívil jsem dojo a absolvoval semináře u špičkových instruktorů všech hlavních směrů současného aikido. Dovolte mi, abych hned na úvod řekl, že komentátor má naprostou pravdu, a tady je důvod.
-
Většina cvičenců aikido trénuje v pohodlí a může trénovat celou svou bojovou kariéru, aniž by kdy byla nějak významně „fyzicky zatížena“. Většina z nich se učí a studuje pod vedením učitelů, kteří sami nikdy nebyli vystaveni výzvě a nikdy se nezabývali otázkou bojové efektivity jinak než ve velmi omezené míře.
-
Aikido jako moderní umění je často odtrženo od svých historických kořenů jako bojového umění. Účel tréninku, techniky, které se učí, a kultury a prostředí, v nichž se moderní aikido cvičí, se často jen málo podobají svým počátkům (o tomto bodu bude více pojednáno později v tomto článku).
-
Většina osnov aikido nezahrnuje nácvik proti kopům nebo skutečným úderům a obecně nejsou útočníci aikido trénováni k dobrému útoku. Aikido má tendenci přitahovat nenásilné lidi, kterým jsou často nepříjemné „drsné aspekty“ tréninku, jako jsou reálné údery. Většina útoků aikido je poněkud zidealizovaná, pomalá a dobře telegrafovaná; ačkoli to nepochybně nebylo záměrem zakladatele, útoky „v dětských rukavičkách“ používané proti začátečníkům se ve skutečnosti nikdy nezavrhují a ostré, smysluplné útoky se v aikido dojo téměř nikdy nestudují pro jejich vlastní zásluhy. Mnohé školy a starší učitelé vyžadují, aby útoky byly prováděny velmi specifickými způsoby, které nejsou měřeny efektivitou konfliktu.
-
Většina osnov aikido nezahrnuje cvičení na zemi nebo trénink proti útokům na zemi. Bohužel, velká část aikido se ve skutečnosti cvičí v pohodlné výšce ve stoje bez velkého vertikálního pohybu a nemusíme hledat daleko, abychom našli skupiny aikidoků, kterým není příjemné ohýbat kolena (a to nejen kvůli věku nebo zranění).
-
Tréninkoví partneři aikido se domlouvají. Ačkoli se „kultura tréninkových partnerů“ liší od dojo k dojo a od stylu ke stylu, obecně jsou útočníci povzbuzováni k tomu, aby si zachovali vstřícné, nikoli bojovné myšlení.
-
Útočníci aikido trénují, aby se vzdali svého středu prostřednictvím ukemi. Ukemi je nácvik přerušení pádů, učení se, jak se pohybovat, aby bylo možné přijímat plnou silou techniky hlavy a kloubů bez zranění; v ukemi je mnoho velmi reálné hodnoty a mnohem více, než lze probrat v tomto článku. Je však velmi tenká hranice mezi kultivací sebezáchovy prostřednictvím ukemi versus vytrvalostí útočníka a je snazší najít příklady, kdy jsou všichni útočníci „vycvičeni k tomu, aby sami padali“, než příklady, kdy jsou útočníci aikido schopní ukemi zuřiví a přesvědčiví.
-
Aikido ve skutečnosti nezahrnuje kondiční přípravu. Patřil jsem do několika dojo s brutální aerobní rozcvičkou a tréninkem energetické úrovně, ale obecně se cvičení aikido zaměřuje na efektivitu pohybu; cvičenci aikido zpravidla nebývají příliš atletičtí.
-
Aikido se učí jako kata. Jistě, je to kata, která je někdy rychlá a plynulá, ale 99 % tréninku v aikido dojo probíhá tak, že je jedna osoba určena jako útočník a jedna jako obránce, přičemž tyto role se nemění, dokud každý z partnerů nemá možnost provést stejnou techniku ze stejného útoku čtyřikrát každý (zprava a zleva, zepředu a zezadu). To je pro trénink aikido natolik charakteristické, že je to téměř univerzální, a tento základ tréninku může rozhodně bránit spontánnosti a taktickému myšlení, kterého můžeme být svědky v jakémkoli zápase bojového sportu.
-
Tréninkové techniky aikido byly záměrně upraveny tak, aby byly méně „účinné“. A tady je skutečný kámen úrazu – mnoho moderních technik aikido bylo záměrně upraveno tak, aby byly neúčinné a zdlouhavé. Myslím, že je zde dost prostoru k diskusi (jako příklad) o výhodách možnosti cvičit plnou sílu sumiotoshi (hod na rohové rameno) namísto předstíraného, „omezené síly“ zlomení lokte; podobně rozdělení techniky na dílčí části pro lepší analýzu načasování, rovnováhy, kontinuity a spojení se může skutečně projevit pouze tehdy, když je technika protahována po delší dobu. Znamená to však, že mnohé techniky aikido nejsou zdaleka tak ničivé, výbušné, účinné a potenciálně nebezpečné jako jejich původní protějšky z Daito-ryu Aikijujutsu. Zesnulý Stanley Pranin byl pravděpodobně nejpilnějším historikem technik a života O-Senseie; na základě svých výzkumů uvedl: „… Morihiro Saito říkával, že O-sensei ‚schovával‘ své techniky pomocí extra efektních pohybů, aby mu je nikdo nemohl ‚ukrást‘. To, co vidíme, je podle mého názoru jen pohled do jeho skutečných technik… Moriheiovo učební osnovy nemají na dnešní cvičence velký vliv“. (2015, Aikido Journal).
Nejdříve je aikido a pak je aikido.
Ve více než 50 zemích světa se aikido věnuje více než 1,2 milionu cvičenců (zdroj: Aikikai Foundation, 2011; světová centrála Aikikai již tuto statistiku na svých webových stránkách neuvádí), s takovým počtem účastníků lze očekávat velké rozšíření tohoto umění jako celku. V jednotlivých dojo a stylech je mnoho rozdílů a mé výše uvedené postřehy vycházejí z jakéhosi “kolektivního průměru” aikido, s nímž jsem se setkal.
Jak již bylo řečeno, žádný z těchto bodů není nezbytnou součástí aikido.
Výcvik pod vedením Zakladatele byl pravděpodobně mnohem bojovnější než dnes. Mnohokrát mi bylo řečeno, že mnoho z prvních studentů O-senseie byli yudansha (černé pásky) z jiných bojových umění, kteří se zřejmě domnívali, že to, co aikido nabízí, se hodí k učení těchto jiných umění, místo aby je nahrazovalo. O-sensei byl proslulý svou dravostí, sloužil ve válce a cvičil vojenské jednotky a byl uznávaným géniem pro své úspěchy v mnoha různých bojových uměních. O-senseiův tréninkový režim byl přísný a celý život dodržoval disciplínu. Nikdo by jistě jeho aikido neobvinil z neúčinnosti nebo nereálnosti proti trénovaným bojovníkům; O-sensei se s trénovanými bojovníky utkal při mnoha příležitostech.
Můj učitel, Mitsugi Saotome Shihan, byl jedním z O-senseiových nejbojovněji zaměřených žáků; je známý svou prací se zbraněmi a svým talentem na více útočníků. Byl konzultantem amerického Pentagonu, kterému pomáhal cvičit a testovat vojáky pro speciální operace. Na svých seminářích pravidelně hovoří o důležitosti pěstování intenzivního tréninku a přísného myšlení, které zahrnuje důsledky, jež se týkají života nebo smrti, a o jeho tvrzeních, že studium “temné stránky” aikido je rozhodující pro získání skutečného pochopení umění, jak je praktikoval Zakladatel, jsem psal na jiném místě. Byl známý tím, že své dovednosti zdokonaloval proti ostrým čepelím. Saotome Sensei mi jednou řekl, že “je povinností každého opravdového (aikido) deshi odhalit slabiny ve svém tréninku a jít a napravit je tréninkem v jiných uměních”. Ačkoli by někdo mohl namítnout, že to je důkaz, že aikido není všeobjímající umění, já bych tvrdil opak. pro O-senseie bylo snadné mít v jeho dojo současně studenty kenjutsu, kteří přemýšlejí a útočí jako experti na kenjutsu, studenty karate, kteří přemýšlejí a útočí jako experti na karate, a studenty juda, kteří přemýšlejí a útočí jako experti na judo, to vše zapadá do jeho vize aikido. Pokud se dnešní typické doji nepodobá takovému eklektickému, dynamickému tréninkovému prostředí, rozhodně to není chyba Zakladatele a nemusí to být nutně definitivní znak tohoto umění.
“Vždy si představujte sami sebe na bitevním poli pod nejprudším útokem; nikdy nezapomínejte na tento klíčový prvek výcviku.”
– O-sensei Morihei Ueshiba
Aikido není soubor technik, je to filozofie, strategie mysli, pohybu, spojení a nového vymezení bojového prostoru. Nedávno jsem se zeptal Saotome Senseie – “Sensei, v poslední době bylo zveřejněno mnoho informací, které naznačují, že O-sensei ve skutečnosti celý život cvičil Daito-ryu Aikijujutsu, a to i v době, kdy budoval komunitu aikido. Jaký je rozdíl mezi Daito-ryu a aikido?” Saotome Sensei jednoduše odpověděl: “Daito-rju je technika, aikido je princip.” Princip lze uplatnit v jakémkoli prostředí, s jakýmkoli nástrojem nebo technikou, a trénink aikido jako takový může zahrnovat ne-waza, kopy, smrtící údery, realistické útoky, kondiční přípravu, zkoumání bojových technik a začlenění dalších umění. Je to filozofie, postoj a vyšší cíl, který tyto věci mění a začleňuje do aikido.
Když se člověk porozhlédne kolem sebe, může najít aikido dojo plné děsivých veteránů jiných bojových umění. Ti se k aikido přidali, protože jim poskytlo příležitost pokračovat v tréninku, aniž by museli předstírat, že je jim stále 25 let, a protože jim poskytuje cestu, jak pokračovat ve studiu poznatků z jejich předchozích umění novým a náročným způsobem. Nevzdali se svých předchozích umění, aby se připojili k aikido, ale přidali aikido ke svým předchozím uměním.
Srovnávat silné a slabé stránky není užitečné.
Za prvé, myslím, že stojí za zmínku, že průměrný cvičenec aikido je, no, “průměrný” a obvykle starší než většina sportovců MMA. Je to zvláštní srovnání, když porovnáváme výkon 45letého člověka s 25letým sportovcem. Aikido ve srovnání s většinou umění “stárne dobře”, a to je jeden z důvodů, proč se k aikido stěhuje tolik starších bojových umělců.
Mám darwinistickou evoluční filozofii o původu každého bojového umění. Věřím, že každé bojové umění se vyvinulo tak, aby se co nejlépe vypořádalo s nejpravděpodobnějším střetem na život a na smrt, kterému mohlo čelit v době, kultuře, ekonomickém a politickém prostředí, v němž vzniklo. Jinými slovy, každé z nich je potenciálně opravdu dobré v konkrétní věci, kterou dělá. Kdybyste mistra MMA vysadili v džungli s mačetou a on by zakopl o rozzuřeného experta na kali/arnis, mistr MMA by z džungle neodešel. Případně kdyby byl tentýž expert na Kali vysazen do oktagonu nebo ringu s expertem na MMA – zejména kdyby najednou nesměl dělat nic, co je v rozporu s pravidly tohoto sportu – expert na MMA by hravě zvítězil. Tím nechci znevažovat žádnou z těchto tradic, jen chci zdůraznit, že je nesmyslné poměřovat umění mezi sebou na základě toho, v čem je jedno z nich dobré a v čem druhé ne.
Aikido má velmi specifický historický kontext, z něhož se vyvinul jeho sylabus technik, obecně řečeno (ponechme stranou diskuse o stylech a příslušnosti k aikido). Mnohé z jeho technik se vyvinuly v kontextu bojů na bitevním poli, kde měli bojovníci často na sobě určitou úroveň zbroje, ale kde byla také většina bojovníků ozbrojena; to ovlivnilo jak provádění útoků (aby pronikly zbrojí), tak způsob reakce obránců (jít na zem uprostřed bitevního pole je riskantní). V mnoha případech byly techniky vyvinuty tak, aby je bylo možné použít v hrubě nerovných situacích, například proti více ozbrojeným útočníkům nebo když se jeden bojovník ocitl beze zbraně proti ozbrojenému protivníkovi. Aikido zahrnuje mnoho formálních vojenských umění včetně kopí, hole, více než jednu školu šermu, navrch Daito-ryu Aikijujitsu, z něhož naše moderní umění zdědilo většinu svých technik boje zblízka. Tyto původní techniky byly vyvinuty na bitevním poli a ty, které se předávaly prostřednictvím několika hlavních ryu-ha (tradičních linií samurajského umění), byly ty, které uspěly a jejichž praktikující přežili. Když je aikido jako bojové umění nejsmrtonosnější a nejpoužitelnější, je to právě tehdy, když se tyto původní kořeny berou v úvahu a zkoumají se tyto bojové situace.
Dovolte mi uvést osobní příklad. Mnoho let jsem byl hlavním instruktorem aikido na univerzitě v Jižní Floridě. Každý semestr jsme museli bojovat o to, abychom si udrželi “slot” v tréninkové místnosti univerzitního sportovního centra, kde byly zápasnické žíněnky, a každý semestr jsme museli buď soutěžit (o rozvrhové sloty), nebo “sousedit” (mít rozvrh bezprostředně před nebo po) s nějakým jiným klubem bojového umění nebo bojového sportu. Protože jsme měli v místnosti zápasnické žíněnky, často jsme byli nesnadnými sousedy s nějakým klubem MMA (tyto kluby málokdy vydržely déle než pár semestrů, ale brzy poté se reinkarnoval jiný klub s novými členy a učiteli). Nevyhnutelně jsem se musel vypořádat se známým vzorcem, kdy se (v průběhu několika dní, možná týdnů) vysportovaní mladí mužští cvičenci MMA (někdy i učitelé) začali poflakovat na chodbě před našimi dveřmi před nebo po hodině a stále drzeji mezi sebou pronášeli hanlivé poznámky o tom, co děláme. Dalším krokem bylo, že začali přicházet do naší místnosti během hodiny a buď se snažili pomoci si k našim žíněnkám, nebo stáli se zkříženýma rukama a tvářili se posměšně. Dříve nebo později by nás nakonec někdo nějakým způsobem vyzval. Zpočátku byla moje taktika taková, že jsem je pozval, aby s námi trénovali a vyzkoušeli si umění, než si vytvoří názor. Překvapivý počet hejkalů pozvání nezvládl a odcházel, aby je už nikdy nikdo neviděl. Někteří však ano, a protože jsem věděl, že by se celou hodinu snažili “vyhrát” proti svým partnerům a dokázat, jak slabé je naše Kung Fu, používal jsem je jako své učební uke a nechal je trénovat pouze se mnou nebo se starším studentem. Říkal jsem si, že “pokud je můj trénink legitimní, nemělo by na tom záležet”. Bohužel jsem se několikrát, když jsem to udělal poprvé, snažil držet svých osnov – a pokud jsem učil shomenuchi ikkyo (úder směrem dolů, první technika/ovládání rukou), pak jsem to hodlal brát jako osobní zkoušku, že dokážu předvést shomenuchi ikkyo učebnicovým/testovacím způsobem, i když to bylo proti silnému mladíkovi, který věděl, co se chystám udělat, a snažil se udělat vše pro to, aby mi v tom zabránil. Jsem silný, velký a mám hodně zkušeností, takže mohu říct, že a) se mi to většinou podařilo, b) nikdy to nebylo hezké, c) naučil jsem se hodně o výuce a d) nikdy se mi nepodařilo přesvědčit žádného návštěvníka MMA, že aikido není bezcenné.
Později jsem byl o něco chytřejší. Uvědomil jsem si, že “vše, co končí na ikkyo, je stále ikkyo”. To bylo nesmírně osvobozující a tím, že jsem vyzyvatele zbavil znalosti toho, co se chystám udělat, to pro mě bylo mnohem snazší a úspěšnější. Moje aikido se zlepšilo, ale vypozoroval jsem, že a) jsem stále nepřesvědčil žádného návštěvníka MMA, že aikido není bezcenné, a b) odkazuji na bod a).
Nakonec jsem to vzdal a díky frustraci jsem objevil poslední strategii, která fungovala jako kouzlo ve dvou nebo třech případech (dokud jsme nakonec neopustili univerzitu). Když se naši návštěvníci MMA dopracovali k tomu, že přišli do naší místnosti a začali se během hodiny chovat, všeho jsem nechal, podal jsem shinai (cvičné meče) třem starším studentům, nechal jsem je obklopit jednu z mých drobných studentek a prostě jsem řekl “zaútočte!”. Nechal bych návštěvníky chvíli sledovat randori se zbraněmi v plné rychlosti, a když bych přestal, jen bych se zdvořile a tázavě podíval na návštěvníky a vybídl je ke komentáři. Pokaždé jejich komentáře zmizely a oni odcházeli, aby nás už nikdy neobtěžovali. Říkejte si o dravosti, síle a efektivitě moderního MMA, co chcete, vždycky bylo jasné, že trénink MMA je nepřipraví na to, aby dobře vypadali nebo si dobře vedli v situaci, v níž se objeví více rychlých útočníků se zbraněmi. Tím, že ukázal jednu ze silných stránek aikido, odstranil neúctu návštěvníků k aikido.
(Jen na okraj – kdyby se tyto skupiny chovaly ohleduplněji, s radostí bychom s nimi trénovali křížem, stejně jako jsme trénovali s kluby kenjutsu a taekwondo.)
Je velmi přesvědčivé nechat se vtáhnout do síly soupeře.
Asi před dvaceti lety – myslím, že jsem měl shodan v aikido – mě jeden kamarád, který cvičil úderné umění (už jsem zapomněl jaké), požádal, abych s ním šel na sparing. Vždycky jsem byl pro trénink, a tak jsem řekl “jasně!”, protože jsem si myslel, že to bude poučné – a bylo. Stoupli jsme si spolu a okamžitě se ve mně rozhořely všechny varovné instinkty – a pak začal sparing. Obecně si vzpomínám, že to bylo všechno, co jsem mohl udělat, abych si udržel odstup, a spoléhal jsem na to, že jsem spadl do mnoha svých starých karatistických vzorců, abych dosáhl i toho. Po přestávce jsem se nad tím zamyslel a uvědomil si problém – můj soupeř byl zvyklý celý svůj trénink na určitou sparingovou vzdálenost a já ho nechal, aby mi tuto vzdálenost určil.
Proč bych to proboha dělal? Hrál jsem jeho hru, hru, ve které byl dobrý. Odhodil jsem všechny účinné principy, které jsem se naučil v aikido, jako ma-ai (kontrola vzdálenosti), de-ai (načasování a práce s partnerovým vyvoláním záměru), irimi a tenkan, abych se dostal na dostřel soupeřových zbraní, taktik a technik. Když jsme se znovu utkali, byla to úplně jiná interakce; sice jsem se ho dotkl jen párkrát, ale byly to kvalitní doteky a bylo pro něj zjevně velmi frustrující, že jsem “nezůstal na místě” a prostě s ním nebojoval podle jeho podmínek. Výraz “bojovat” používám kurzívou, protože jsem dospěl k názoru, že hlubší význam slova “bojovat” znamená také “udržovat nebo posilovat boj”, a moje zkušenost s přítelem mi tento význam jasně ukázala.
Jsme-li pozváni ke sporu, jsme nevyhnutelně pozváni ke sporu podle podmínek toho, kdo nás zve, a existuje velmi zákeřná a přesvědčivá síla, která nás k tomu přitahuje, aniž bychom kriticky zkoumali, co se děje. Bohužel se totéž děje, když se necháme vtáhnout do internetových (nebo osobních) debat o přednostech různých bojových umění; začneme používat terminologii člověka na druhé straně debaty a poměřovat naše umění s tím, čeho si váží a čemu snadno rozumí, a zároveň zapomínáme na to, co je na aikido důležité.
Někdy nás láká obhajoba našeho umění v těchto internetových debatách, protože ve skrytu duše chováme hlubokou nejistotu ohledně toho, co nás učili, a zda bychom se mohli “vyrovnat”, kdybychom museli. “Jak se opovažujete zpochybňovat můj výcvik!” Myslím, že je důležité uvědomit si své motivace, které nás vedou k reakci na debatu; aikido není třeba na této frontě obhajovat, a kdybychom si byli skutečně jisti svým výcvikem a přesvědčením, necítili bychom potřebu se bránit. Je na nás, abychom zjistili, zda tuto nejistotu máme, a jak řekl Saotome Sensei, “jděte a napravte to”.
Aikido je o životě.
Největší problém, který se v těchto debatách ztrácí, je, že aikido není o vítězství v pouličním boji, není o vítězství v souboji s trénujícím bojovníkem, není o vítězství ve sportovním zápase nebo duelu. Aikido je o zkoumání konfliktů, abychom se naučili lépe žít, naučili se být lepším a šťastnějším člověkem a získali přehled o tom, jak lze bojový trénink aplikovat na všechny aspekty života, rodiny, kariéry atd. Nepřestal jsem trénovat judo proto, že by nebylo efektivní, odešel jsem, protože jsem si uvědomil, že ve svém životě potřebuji něco víc; že odměna za vítězství na soutěži každé dva nebo tři měsíce neospravedlňuje čas, energii a peníze, které jsem do tréninku vkládal. Uvědomil jsem si, že většina závodníků, se kterými jsem se setkal, nikdy neměla dostatek introspekce, aby zkoumala, proč cítí potřebu se stále znovu a znovu předvádět. Nechápejte mě špatně – v jiných článcích jsem psal, že vstup do ringu má skutečnou bojovnickou hodnotu, a v těchto uměních jsem se setkal a trénoval s mnoha oddanými stoupenci Cesty. Zdálo se mi však, že mnoho mužů, s nimiž jsem se setkal, bylo vedeno nějakou potřebou nebo hlubokou nejistotou “měřit se” způsobem, který nikdy nebude naplněn bez ohledu na to, kolik zápasů vyhrají, a postoje, které si přinášeli do tréninku a zápasů (vyhrát za každou cenu, nikdy neprohrát, podvádět, když rozhodčí nevidí, zastrašovat soupeře, kdykoli je to možné, nikdy neukázat slabost atd.), jim budou sloužit velmi, velmi špatně, když se projeví jako posílené osobnostní vzorce v jejich práci, rodině a dalších vztazích. To je michi (duchovní cesta), kterou aikido nabízí a kterou MMA nenabízí. Můžete mi vyprávět o sportovním chování a pěstování integrity a o tom, že špatné sportovní chování není reprezentativní pro všechny, ale já tam byl a tyto dojmy jsem si nevytvořil z četby knih, sledování videí nebo nošení výstroje TAPOUT.
Často čtu otázky typu “proč není mnoho cvičenců aikido v soutěžích MMA?”. Podle mě lze otázku obrátit: “Proč není mnoho cvičenců MMA, kteří praktikují zenovou meditaci vsedě?”. Protože v jednom případě jde o zisk trofejí a v druhém o získání míru a štěstí.
“Cesta bojovníka byla špatně pochopena. Není to prostředek k zabíjení a ničení druhých. Ti, kdo se snaží soupeřit a zlepšovat jeden druhého, dělají strašnou chybu. Rozbíjet, zraňovat nebo ničit je to nejhorší, co může člověk udělat. Skutečnou Cestou bojovníka je zabránit takovému vraždění – je to Umění míru, síla lásky.”
– O-sensei Morihei Ueshiba
