Tento článek byl původně publikován v časopise Karate Bushido č. 231 – leden 1996.
Na Aiki-wiki publikováno s laskavým svolením Philippe Voarino Senseie
Poznámka k prezentaci (2025): Od vydání tohoto článku uplynuly tři desítky let. Jedna generace odešla, nová generace převzala řízení záležitostí Aikikai. Kisshomaru Ueshiba zemřel, jeho nástupcem se stal syn Moriteru Ueshiba, který již není Waka-sensei (Mladý mistr), ale Doshu (strážce cesty), zatímco Moriterův syn Mitsuteru se stal novým Waka-senseiem a brzy nastoupí po svém otci. Je to rodinný podnik, Aikikai je rodinný podnik. Ale aikido není rodinný podnik a svět se mýlí, když si myslí, že jméno Ueshiba je zárukou, že se z cesty nesejde. Protože se v podstatě nic nezměnilo: aikido předávané z Kisshomarua na Moriteru a pak z Moriteru na Mitsuteru není aikido otce, dědečka a pradědečka Moriheie Ueshiby. Rodina Ueshiba se od počátku odklonila od aikido zakladatele, tak to je a o tom je tento článek.
Poznámka od Karate Bushido (1996): Termín Aiki-Kai, který lze přeložit jako Společnost Aiki, označuje organizaci založenou v roce 1948 v Tokiu za účelem propagace aikidO. Tuto organizaci řídil Kisshomaru Ueshiba, syn zakladatele. V průběhu let Aiki-Kai vyvinula konkrétní formu aikido, která je definována jako “oficiální” forma aikido. Výraz O-sensei odkazuje na zakladatele Moriheie Ueshibu, Doshu odkazuje na jeho nástupce, jeho syna Kisshomaru Ueshibu, a Waka-sensei odkazuje na Moriteru Ueshibu, syna Kisshomarua a vnuka Moriheie.
Dopis
V podzimním čísle časopisu Aiko z roku 1990 se italský novinář zeptal mistra Morihira Saita, zda je rozdíl mezi O-senseiem a jeho synem. Odpověď byla úžasně japonská:
“Víte, zakladatel byl génius bojových umění, ale kdyby se staral o administrativu, Aikikai by v krátké době zkrachovala. No a Kisshomaru byl pravým opakem O-senseie a zaslouží si uznání za to, že Aikikai výrazně rozvinul.”
Každý člověk najde své místo v moudrém uspořádání světa. Bylo na O-senseiovi, aby vytvořil aikido, a na jeho synovi Kisshomaruovi, aby účinně řídil strukturu nezbytnou pro šíření aikido v Japonsku a po celém světě. Takto bylo vše v pořádku. Ale ať už se O-sensei vměšoval do administrativy, nebo se Doshu zabýval technikou, nešlo to udělat bez narušení přirozeného řádu věcí. Lidé mají různé přirozené vlastnosti, které je předurčují spíše k jedné než k jiné cestě. Připomínat tuto skutečnost není pro nikoho urážkou.
V roce 1932, když bylo Kisshomaru Ueshibovi asi dvanáct let a O-sensei přemýšlel o budoucnosti své školy, adoptoval Kiyoshiho Nakakuru, jednoho z největších japonských kendoků, a dal mu jméno Morihiro Ueshiba. V japonštině mori znamená chránit, hlídat. Je pravděpodobné, že O-sensei v něm viděl budoucího aikido Doshu. Nakakura však po několika letech nabídku odmítl, vrátil se ke kendo, které bylo jeho cestou, a stal se nesporným mistrem této disciplíny. Mnohem později, v 50. letech 20. století, svěřil O-sensei svému synovi Kisshomaruovi odpovědnost za řízení Aikikai. Zároveň však změnil křestní jméno mistra Saita na Morihiro, udělil mu 8. dan a jmenoval ho doživotním strážcem posvátného okrsku Iwama, kde je aikido chráněno.
‘Primitive’ Aikido and ‘evolved’ Aikido
Kisshomaru Ueshiha, dědic jména, byl proto pověřen administrativním vedením školy, zatímco Morihiro Saito byl pověřen správou svatyně aikido v Iwamě (Aiki Jinja) a správou techniky. Kisshomaru byl nepochybně tím správným mužem, který měl stát v čele Aikikai. Jestliže je dnes asociace mezinárodní referencí aikido, vděčí za to skutečně jemu. Svého úkolu se zhostil s talentem. A mistr Tadashi Abe – nesporná autorita aikido -, který dobře znal jeho svět, říkával svou úsečnou francouzštinou: “Kisshomaru, bon fonctionnaire!” (Kisshomaru dobrý byrokrat).
Aby však dosáhl úspěchu, nezbývalo mu nic jiného než vtisknout technice vlastní pečeť. Vstoupil tak do oboru, který mu nebyl určen. A přestože se Aikikai už čtyřicet let ohání aikido O-senseie jako praporem, ve skutečnosti propaguje aikido Doshua. Toto tvrzení vás možná překvapí, ale není bezdůvodné. Dokonce ho oficiálně potvrdil Moriteru Ueshiba, vnuk zakladatele a Kisshomaruův nástupce v čele Aikikai, v rozhovoru poskytnutém časopisu Budo v březnu 1995. Současný Doshu, jeho otec, píše:
To, co bylo původně (umění vytvořené zakladatelem) drsné a hrubé, bylo vyhlazeno a zaobleno do sféričtějších technik.
A jeho syn Moriteru to potvrzuje:
Učení, které předávám, je to, které kodifikoval Doshu (pozn. redakce: jeho otec Kisshomaru) v 50. letech 20. století. (…) O-sensei cvičil velmi přímé formy, jak se je naučil. Tato velmi přímočará práce, možná spíše nárazová, odpovídala aikido dané doby a jeho osobnímu vývoji. Postupem času se techniky zakulatily, s co nejmenším střetem.
Krédo Aikikai je tedy jasné: existovalo primitivní, střetávající se, brutální a nepůvodní aikido – aikido zakladatele O-senseie – a nyní existuje vyvinuté, propracované aikido se zaoblenými a dobře propracovanými technikami, aikido Aikikai, “klasická forma aikido” podle Moriterua.
Jedinečné aikido je mistrovství.
Nikdy bych některé pravdy nezveřejnil, kdyby Moriteru Ueshiba, ředitel Aikikai a symbolická postava aikido na celém světě, oficiálně nevynesl tak nerealistický soud o aikido zakladatele, svého dědečka.
Bylo jistě na ostatních, na mých mistrech, aby na tyto poznámky reagovali. Ti tak neučiní. Nemohou tak učinit na základě přísahy věrnosti, která je váže k rodině Ueshiba, a tedy i k Aikikai. Já tato omezení nemám.
Waka-sensei, proto jsem se rozhodl obrátit se na vás.
Samozřejmě ne jednotlivci, ale symbolu, představiteli myšlenky aikido, která si dnes razí cestu po celém světě a která by chtěla, aby se aikido vyvíjelo s dobou. Já hájím přesně opačnou myšlenku: myšlenku, že existuje jen jedno aikido a že všechno ostatní není aikido, jednoduše řečeno, že aikido se nemůže vyvíjet.
Jedinečné aikido vytvořil výjimečný muž, O-sensei, po dlouhém životním úsilí, které neustále směřovalo ke stejnému cíli. Toto aikido je jediné, protože principy, na nichž je založeno, jsou stejné principy, které fungují ve vesmíru. A každý princip je nehmotný. Tento bod musí být naprosto jasný. Nikdo nemůže způsobit, aby například součet úhlů trojúhelníku nebyl roven 180°, protože je to dáno univerzálním systémem. Od věčnosti je součet úhlů trojúhelníku roven 180° a na věky věků to tak zůstane. To je princip.
Disciplína založená na neměnných principech
Na těchto principech je založeno aikido Moriheie Ueshiby. Proto je univerzální, proto je neměnné. Vesmír je samozřejmě dynamický. Kdo by se odvážil popřít, že se jeho formy neustále mění? Ale tato neustálá revoluce forem je organizována kolem neměnných principů.
Složky vesmíru, tak rozdílné jako člověk, hlemýžď a slunečnice, mají přesto společný organizační faktor: logaritmickou spirálu o hodnotě 0,618, která reguluje růst závitů DNA, tvorbu hlemýždích ulit a svinování slunečnicových semen. Totéž platí pro aikido. Existuje deset tisíc jedinců, existuje deset tisíc různých shihonage, protože všichni jedinci jsou různí. Samozřejmě, ale každý z těchto deseti tisíc musí při provádění pohybu respektovat logaritmickou spirálu. Jinak neexistuje žádné shihonage, jinak neexistuje aikido. Tato konstanta se nemůže měnit, nemůže se měnit, protože je to princip. To je to, co aikido je, a proto se aikido nemůže vyvíjet. Kdyby se mohlo měnit, znamenalo by to, že nikdy nebylo vyjádřením věčných principů.
O-senseiovo aikido je aikido na věky věků a Aikikai ho nemůže změnit.
Výcvik se zbraněmi
Moriteru uvádí:
“… výcvik se zbraněmi se skutečně vyvinul. V Aikikai se výcvik se zbraní chápe jako studium obrany beze zbraně proti partnerovi ozbrojenému ken nebo jo.”
Chtěl bych upozornit, že v aikido se toto učení nazývá tachi-tori a jo-tori a že se podobá spíše technikám s prázdnýma rukama než technikám se zbraní. V žádném případě ji nelze zaměňovat s výukou aikiken a aikijo.
Skutečnost, že Aikikai považuje trénink se zbraní za formu cvičení s prázdnýma rukama proti ken nebo jo, jednoduše znamená, že Aikikai v tomto ohledu posunul význam.
Aikikai zredukovala veškeré technické a pedagogické bohatství práce se zbraněmi pouze na tachi-dori a jo-dori. Je to trochu jako odstranit dvě struny z houslí a říct hudebníkovi: “Se zbývajícími dvěma strunami budeš hrát stejně dobře.
Ale vy jdete ještě dál, Waka-sensei, když říkáte:
“Výuka zbraní jako taková nemá místo a lze říci, že se na ni v Aikikai nebere zřetel, protože lze mít za to, že například cvičení se zbraněmi ve dvojicích už není aikido.”
Můžeme se tedy domnívat, že například O-sensei Morihei Ueshiba, zakladatel aikido, když cvičil se zbraněmi s partnerem, necvičil aikido. Co tedy cvičil, prosím? Kendo? Jodo? Ne, mladý mistře, cvičil aikido a aiki-ken. O-sensei cvičil aikido bez ohledu na to, zda měl v rukou zbraň a zda ji měl jeho protivník. Víte, musím se přiznat k chybě, kterou mi dnes dovolíte napravit.
Víra a nedostatky Aikikai
Aikikai vždy odmítala uznat učení aiki-ken a aiki-jo jako učení pocházející od O-senseie, jak je předal mistr Saito. A dlouho jsem se domníval, že je to výsledek politické vypočítavosti. Vzhledem k tomu, že nikdo v Hombu Dojo nebyl schopen učit aiki-ken a aiki-jo, je zřejmé, že takové uznání by Aikikai dostalo do trapné situace. No, mýlil jsem se. Přisoudil jsem Aikikai politický cynismus, který nemá, a za to se zde omlouvám. Dnes jsem si uvědomil, že Aikikai je naprosto upřímná. Pokud Aikikai neuznává učení o zbraních, není to kvůli nějaké vypočítavosti. Je to prostě proto, že Aikikai neví nic o aiki-ken a aiki-jo, a proto nemá představu o funkci práce se zbraněmi ve dvojicích v aikido.
Aikikai je jako dítě, které žije na poušti a popírá existenci oceánu jen proto, že ho nikdy nevidělo. Aikikai skutečně věří, že dva muži ozbrojení mečem mohou dělat pouze kendo a že dva muži ozbrojení jo mohou dělat pouze jodo. Proto je logické, že učitelé v Hombu Dojo navštěvují kurzy kendo a jodo, když se chtějí naučit zbraně. A netvrdím nic, co bych nemohl dokázat. To jsou mé argumenty.
Důkazy
Během svého mládí získal Morihei Ueshiba poučení a vliv především od dvou významných osobností. Prvním byl Masakatsu Nakai, mistr slavné školy meče Yagyu Shingan. Morihei u něj studoval v letech 1903 až 1908 a v roce 1908 od něj obdržel své první mistrovské osvědčení.
V letech 1915 až 1922 studoval Morihei u Sokaku Takedy a učil se technikám prázdných rukou školy Daito, stejně jako kopí školy Hozoin a meči školy Shinkage, které Takeda vyučoval a za které Moriheiovi v roce 1922 v Ayabe udělil mistrovský diplom.
To dokazuje, že O-sensei během svých učednických let cvičil zbraně přinejmenším stejně jako techniky s prázdnýma rukama, a to je první důležitý bod.
V letech 1919 až 1926 žil Morihei v Ayabe v komunitě Omoto-kyo, kde na něj duchovně působil reverend Deguchi, a postupně se oprostil od rigidního technického rámce učení, které do té doby přijímal. Zejména se rozešel s Daito-ryu mistra Takedy tím, že opustil tvar shikaku (čtverec) a dal přednost tvaru sankaku (hanmi), který používal v technikách se zbraněmi, jež ovládal. To je zásadní. Trojúhelníkové postavení nohou, které je pro aikido charakteristické a z něhož vychází celé aikido, je přímo odvozeno od cvičení se zbraněmi.
Vyloučením cvičení se zbraněmi z aikido se dnes Aikikai ubírá opačným směrem, než jakým se ubíral O-sensei ve svém vývoji.
O-sensei v Iwamě
V letech 1927 až 1941 žil mistr Ueshiba v Tokiu. Na rozdíl od toho, co tvrdíte, mladý mistře, umění, které vyučoval, bylo již hluboce originální a nemělo již mnoho společného s “velmi přímými formami, jak se je naučil”, na které ho omezujete. Dokumentární film natočený v Osace v roce 1935 v prostorách novin Asahi je silným svědectvím této originality. V té době se toto umění ještě nazývalo aikibudo, ale už to bylo aikido. Nebylo třeba ho “zaokrouhlit”, jak si myslíte, stačilo ho jen integrovat, což znamená, že ken, jo a tai-jutsu byly sjednoceny v rámci systému Aiki. Tato práce probíhala od roku 1942 v Iwamě.
Od roku 1942 až do své smrti v roce 1969 totiž O-sensei nežil v Tokiu, jak se často tvrdí, ale daleko od něj, v malé vesnici Iwama v prefektuře Ibaraki. Zde žila jeho žena, zde měl svůj dům a své dojo a na úpatí hory Atago nechal postavit chrám zasvěcený aikido (Aiki Jinja). Neměla by se tato pravda říci, když je ve všech životopisech O-senseie tak zamlčována?
Ale fakta jsou neústupná: Morihei Ueshiba vyučoval v Hombu Dojo, “světovém ústředí aikido” v Tokiu, pouze příležitostně, během několika návštěv u svého syna v 50. letech. Byl tam na návštěvě a nevyučoval tam aikiken a aikijo, vyhrazoval si cvičení těchto umění pro Iwamu. Kisshomaru Doshu a studenti Hombu Dojo mohli jen letmo zahlédnout O-senseiovo aikido. Všichni současní Shihanů jsou ve skutečnosti žáky Doshua, nikoliv O-senseie. Nikdo z nich neměl tušení, co se v Iwamě děje. Nikdo z nich se nezúčastnil kromě několika příležitostných návštěv malé vesnice.
Přesto bylo O-senseiovo poselství jasné. V roce 1942 zaregistroval na japonském ministerstvu školství termín aikido, který tak byl poprvé oficiálně použit. Téhož roku pojmenoval skupinu budov, které nechal postavit v Iwamě, podle pravidel kototamy a posvátné architektury Ubuja, což znamená “Místo zrození”…
Na základě těchto dvou významných symbolických aktů mohu konstatovat, že Iwama byla v roce 1942 místem zrodu aikido. V té době měl O-sensei jasnou představu o tom, co se do té doby vyvíjelo: o spojení (riai) mezi technikami s prázdnýma rukama a technikami se zbraněmi jeho umění. Ale i toto pochopení bylo jen prvním krokem. Ke zrodu aikido to samozřejmě nestačilo. Stejně jako dítě přicházející na svět muselo aikido ještě vyrůst a dosáhnout dospělosti.
Triáda aikido
Tady máte, mladý mistře, obrovskou a neuznanou práci O-senseie v Iwamě v letech 1942-1969. Během těchto 28 let sloužil Morihiro Saito 23 let jako jeho každodenní asistent.
Všechny dokumenty týkající se tohoto dlouhého období – všechny filmy, všechny fotografie, všechna svědectví mužů a žen, kteří žili v Iwamě s O-senseiem po celou dobu těchto osmadvaceti let nebo její část – svědčí o zakladatelově intenzivní badatelské a tvůrčí činnosti, zejména v oblasti cvičení aiki-ken a aiki-jo.
Pravdou je, mladý mistře, že váš dědeček v Iwamě nevylepšil jen několik detailů aikido. Pravdou je, že v Iwamě zakladatel neúnavně studoval, hledal, upravoval, rozvíjel a organizoval techniky podle principu, který si, obávám se, ani neuvědomujete. Jedním slovem, vytvořil aikido, zatímco váš otec v Tokiu kodifikoval a předčasně učil to, co pochopil, co považoval za aikido a co ještě postrádalo to podstatné.
Jediné aikidó, které O-sensei zdokonalil v posledních osmadvaceti letech svého života v Iwamě, je triáda: je to společenství, organická vzájemná závislost mezi třemi částmi jedné bytosti. Těmito třemi částmi jsou aiki-ken, aiki-jo a taijutsu. Aikido je harmonická dynamická rovnováha těchto tří prvků, které se navzájem vysvětlují, protože je spojuje hluboká společná racionální struktura. Tato struktura je to, co dělá aikido originálním a co ho odlišuje od prosté kombinace nezávislých disciplín, protože synkretismus nikdy nebude syntézou.
Neúplné aikido
Co byste si mysleli o geometrovi, který by odstranil dva ze tří vrcholů trojúhelníku, a přesto by zbylý obrazec nazýval trojúhelníkem? Aikikai je takovým geometrem, pokud si myslí, že může z aikido odstranit aiki-ken a aiki-jo a to, co zůstane, nadále nazývat aikido. To, co zůstane, není nic jiného než kuriózní zbytek. Aikido, které učí váš otec, které učíte vy, aikido z Hombu Dojo, aikido, které Aikikai šíří po celém světě, není moderní aikido, není to vyvinuté aikido, je to zmrzačené aikido, zkrácené aikido. Není to aikido O-senseie, není to prostě aikido.
Nepočítejte s tím, že se někdy pod tímto praporem zařadím, mladý mistře.
Post Scriptum: Poslední větu jsem doplnil do svého textu z doby před třiceti lety. Tehdy jsem ji mohl napsat. Z tohoto stanoviska neustoupím. Je to moje věrnost mému mistru Morihiro Saitovi, moje věrnost jeho mistru O-sensei Morihei Ueshibovi, moje věrnost aikido.
Někteří z mých kamarádů z Iwamy se nyní hlásí do Aikikai. Na sklonku života se klaní, aby od mladých lidí, kterým by mohli být učiteli, přijali hodnost. Vědění se tak ve jménu několika osobních zájmů sklání před nevědomostí, vyzdvihuje ji na piedestal a posiluje její vliv na svět. Je to žalostné, velké Aiki není na konci této cesty.
Philippe Voarino – Varšava – 17. března 2025, ve znamení svatého Patrika. Článek původně vyšel v lednu 1996 v časopise Karate Bushido č. 231.
Dodatek (v roce 2025)
Můj mistr Morihiro Saito Sensei zemřel před 23 lety. To je také počet let, které prožil s O-senseiem Moriheiem Ueshibou. Tato doba je dostatečně dlouhá na to, abych dnes mohl bez obav, že někoho uvedu do rozpaků, prozradit, co si myslel o tomto “Otevřeném dopise Aikikai”.
Rád bych vám připomněl, že mistr Saito zůstal rodině Ueshiba věrný až do konce svých dnů. Následující dokument dostatečně prokáže, že tato loajalita se nevylučovala s přísným odsouzením technických chyb Kisshomarua a Moriteru, jeho syna, respektive vnuka zakladatele Moriheie Ueshiby.
Tohle je dopis, který mi poslal (v té době jsem žil v Belgii) poté, co mu několik lidí s dobrými úmysly předložilo japonský překlad mého článku a mysleli si, chudáci, že ho to rozzlobí:
Nás zde zajímá poslední odstavec, který zní:
“Váš otevřený dopis Aikikai je nádherný. Jsem jím potěšen. Udělal jsem si mnoho kopií a všem jsem je rozdal. Moji studenti ho považují za pozoruhodný. Moc vám za něj děkuji.”
Tento dopis ze 14. října 1996 je podle mého názoru jednoznačný…