Rozhovor – Warren Wynshaw – Budoucnost aikido – od Antonio Aloia

Martial Arts of Yesterday, Today, and Tomorrow: Vítejte zpět Wynshaw Sensei! děkujeme, že jste se k nám opět připojil!

Warren Wynshaw: Děkuji za pozvání.

Myslíte si, že jsou dnešní cvičenci aikido dostatečně připraveni reprezentovat budoucí generace aikido a širokou populaci?

Nejsem si jistý, zda má široká veřejnost zájem o cvičence aikido, ať už jsou to učitelé, nebo jiní, nebo zda pro ně bude publikem. Myslím, že se ptáte, zda dnešní učitelé aikido přenesou toto umění do budoucnosti tak, jak bylo koncipováno a praktikováno v minulosti nebo jak je tomu nyní. Na tuto otázku je těžké adekvátně odpovědět.

Jedním z důvodů je, že většinu cvičících a učitelů neznám. Z těch, které vidím, mají někteří dobré znalosti, jiní ne. Není možné všechny praktikující a učitele kategorizovat nebo zobecnit jedním širokým pohledem. Stejně jako jiná bojová umění má aikido dobré a ne tak dobré cvičitele. V průběhu let se u některých jejich praxe upevní a přitáhnou následovníky, zatímco u jiných, přestože jsou talentovaní, se to nemusí podařit. Významnou roli hrají faktory jako marketing, štěstí a další proměnné. Nemohu tedy dát jednoznačnou odpověď. Dává to smysl?

Dává to smysl. Pokud jde o studenty, jak byste popsal typy studentů, kteří do dojo chodili dříve, a ty, kteří přicházejí nyní? Jak se dají porovnat?

Nevidím žádný kvalitativní rozdíl mezi studenty, ať už je kategorizujete jakkoli – chytří, hloupí, koordinovaní, nekoordinovaní, motivovaní, nemotivovaní, vytrvalí nebo ne. Podle mých zkušeností se tyto charakteristiky vždy velmi lišily. Takže nevidím žádnou skutečnou změnu. Je tu rozdíl v kvantitě způsobený popularitou aikido, ale samotní studenti se nezdají být jiní, než byli dříve.

Změnily se podle vás za posledních dvacet let důvody, proč se studenti rozhodli začít trénovat aikido?

Vůbec nevidím žádnou velkou změnu. Upřímně řečeno, i když bych rád vedl rozhovory s budoucími i skutečnými studenty, když začínají svou cestu aikido, abych pochopil, odkud přicházejí a kam chtějí jít, moc jsem toho neudělal. Zajímá mě, jak se tam plánují dostat, ale nezkoumal jsem to do mikroskopických detailů ani neprováděl průzkumy. Nezajímá mě to natolik, aby to vyžadovalo takovou úroveň analýzy.

Dveře jsou otevřené pro každého, kdo se chce připojit; může se účastnit kurzů tak dlouho nebo tak krátce, jak si přeje. Nedržím se staromódního přístupu, který vyžaduje dva úvodní dopisy, nutí studenty půl roku hlídat, než je pustí na žíněnku, a omezuje je, aby první rok brali pády, než budou moci dělat hody.

Místo toho se snažím pochopit, odkud každý člověk pochází, a jak mu pomoci dosáhnout jeho cílů. Dělám to buď rozhovorem s nimi, nebo intuicí na základě jejich pohybů a zkušeností. Učební plán přizpůsobuji každému jednotlivci s ohledem na jeho úroveň odhodlání, očekávání, přesvědčení a schopnosti. Snažím se, aby každé sezení bylo pro ně o něco větší výzvou a aby se protáhli jen o milimetr nebo centimetr za svou komfortní zónu, aby se neustále posouvali.

Jak jste viděl, že se tito studenti při těchto individuálních rozhovorech a individuálních plánech v aikido udrželi?

Mohu vám říci, že před několika lety, v polovině 80. let, jsem se stal prezidentem svého dojo, které bylo v té době součástí Ki Society International (Shin Shin Toitsu Aikido). Byla to newyorská Ki Society. Jedna z prvních věcí, kterou jsem udělal, byla inventura studentů, abych zjistil, kdy začali, jak dlouho zůstali a kdy zmizeli, pokud odešli.

Podle mých vzpomínek jsem zjistil, že pokud někdo zůstal tři měsíce, zůstal pravděpodobně nejméně rok. Pokud zůstal rok, s větší pravděpodobností pokračoval tři až pět let. Poté se mohlo stát cokoli. Tento vzorec ukázal prudký pokles v udržení lidí, přičemž většina lidí odešla před třemi měsíci. Avšak ti, kteří zůstali po této hranici, měli tendenci zůstat delší dobu.

Jak noví studenti změnili váš přístup k výuce aikido?

Dobře, na tuto otázku odpovím takto. Zaprvé, obecně jsem svůj přístup nezměnil na základě toho, zda přišli noví studenti, nebo ne. Ve skutečnosti na tom nezáleží. Změnil jsem však metodiku výuky tak, že se soustředím na základy. Tuto myšlenku jsem převzal od Shizuo Imaizumiho, ale vložil jsem do ní svou vlastní variaci.

Existují dva způsoby výuky technik. Jedním je nechat studenty dělat techniky, které vypadají jako techniky, ale často jsou neúčinné a nedůsledné. Druhý způsob je podobný taneční škole Arthura Murraye, kde se studenti učí kroky typu “levá noha sem, pravá noha tam”, což nakonec vede k tanci, jako je valčík, cha-cha nebo tango. To je jeden z přístupů k výuce základů. Já se však zaměřuji nejen na tento přístup krok za krokem, ale také na hlubší základy – jak se skutečně pohybovat, nejen na kroky k provádění technik. Hodně se soustředím na to, jak pohybovat tělem, a zdůrazňuji, že pohyb by měl vycházet z dolní části těla, nikoli z rukou, paží, ramen nebo horní části těla. Tento proces je pomalý, protože zahrnuje převýchovu dynamiky těla a myšlení člověka, jeho přesun od používání síly úchopu a napětí k uvolněnějšímu, měkkému pohybu. Studentům rozebírám pohyby, ukazuji jim, jak provádět techniky krok za krokem, například “kokyu-nage”, a identifikuji místa, kde dochází k chybám. Jedné technice se mohu věnovat více než hodinu, přičemž ji rozdělím na začátek, prostředek a konec, takže na konci má student něco, co se podobá technice.

Jedním z důvodů, proč to dělám, je, že O-sensei údajně řekl, že v aikido neexistují žádné techniky. Pro mě to znamená, že se sice učíme techniky, ale zároveň se učíme na ně zapomínat, protože nejsou tím nejdůležitějším aspektem. Důležité jsou základní principy. Technika je přiblížením, aplikací těchto principů a jen zřídka se stává, že by se technika prováděla dvakrát stejně. To je to, co mám na mysli pod pojmem základy.

Abychom si to ujasnili, bez ohledu na to, jaký student přijde do dojo, se stále snažíte učit to samé, co před lety?

Přesně tak. Někteří lidé se z nějakého důvodu buď nechtějí učit, nebo nechápou tento způsob pohybu a jednání. Neumějí to, protože se tomu buď brání, nebo tomu nerozumějí, nebo tomu nevěří. V důsledku toho je nezřídka nechávám pokračovat v tom, co chtějí dělat, místo abych se je snažil donutit opustit jejich zvyky, které mohu považovat za neúčinné nebo nesprávné. Pokud jsou k učení vnímaví, je to skvělé. Pokud ne, budiž.

Co podle vás aikido nabízí běžnému člověku? Co by podle vás bylo pro lidi přínosem, kdyby se aikido věnovali?

Mějte se mnou chvilku strpení, to je těžká otázka. Mohl bych pokračovat v obvyklých bodech o tom, že aikido nabízí rozvoj mysli a těla, udržení kondice, flexibilitu, pohyblivost a dokonce i sebeobranu. To všechno může skutečně nabídnout. Nicméně na jedné straně je aikido považováno za bojové umění, ale na druhé straně je také považováno za umění nebojové. Je to proto, že aikido pochází z jujutsu, metody řešení situací na bojišti. Přesto, když mluvíme o bojových uměních v japonštině, používá se termín “budó”. Slovo “bu” ve slově “budo” má různé překlady, z nichž některé znamenají “odložení meče” nebo “nepoužívání zbraní”. Mluvíme tedy o bojovém umění, které podle některých výkladů není bojovým uměním v tradičním smyslu.

Nakonec se domnívám, že aikido, stejně jako některá jiná bojová umění, zejména některá čínská, přesahuje rámec pouhého bojového umění. Co lidem nabízí? Mluvíme o extrémně malém procentu světové populace, pravděpodobně o méně než desetině či setině procenta, protože je pro většinu příliš jemné a nepostřehnutelné.

Aikido může pomoci těm, kteří chtějí překročit hranice mysli, proniknout do záměru a prozkoumat svůj základní životní cíl. Je to nesmírně dlouhá a obtížná cesta, ale to je podstata toho, o čem mluvíme. Trávit desítky let učením boje pro střetnutí, které pravděpodobně skončí za méně než šest vteřin, se zdá být poněkud pošetilé. Proto musí aikido nabízet něco víc než jen bojový aspekt, na který se snažím narážet. Většinu lidí tato hlubší složka nemusí zajímat, přestože je významným aspektem aikido.

Aikido nabízí budo, jak říkáte. Existuje nějaký způsob, jak se tyto různé styly a cvičenci aikido dostanou na stejnou vlnu a řeknou, že toto je to, co aikido nabízí široké veřejnosti?

Krátká odpověď zní ne. Dlouhá odpověď je složitější. Když jste položil otázku, připomnělo mi to, že stejně jako sněhové vločky nejsou žádné dvě stejné, i když mají všechny něco společného – například to, že mají šest stran, jsou lehké a ladně se vznášejí. Stejně tak má každý v tomto umění, na základě mých zkušeností, své vlastní vnímání toho, co aikido je, kam směřuje a co dělá. Dosažení společné shody o čemkoli v aikidó je nepravděpodobné, a to je dobře i špatně. Je prostě takové, jaké je. Lidé mají možnost volby a mohou následovat jakoukoli “sněhovou vločku”, které dávají přednost. Každému, co jeho jest. Nevidím žádný smysl ve snaze o společný konsenzus v čemkoli, včetně aikido. Svět je takový, že vždy budou existovat rozdílné názory a interpretace faktů.

Dovolím si dodat ještě jednu věc. Možná to není všeobecně známo a nejsem odborník na historii, ale podle mého chápání O-senseie a vývoje aikido neboli aikijutsu, zejména před válkou, existovala koncepce, že Japonsko povede všechny pod svým praporem, přičemž všechna bojová umění a země budou sjednoceny pod Japonskem. To byl určující cíl aikido ve 30. letech 20. století. Po válce se o tom vedly diskuse, a pokud vaše otázka naznačuje touhu po uniformitě, vrací se k tomuto názoru. Nemyslím si, že to bylo správné tehdy, a nemyslím si, že je to správné nyní. Nemyslím si, že to bylo možné tehdy, a nemyslím si, že to bude možné v budoucnu. Jen jsem to chtěl dodat.

Mělo by se aikido v budoucnu změnit nebo vyvinout tak, aby vyhovovalo potřebám nových generací, nebo by mělo zůstat takové, jaké je, s malými nebo žádnými změnami?

Ne, nemyslím si, že by se aikido mělo měnit nebo vyvíjet pro novou generaci nebo generace, které přijdou. Pokud pochopíte, o čem aikido je, bude mít pro určité lidi své poslání. Běžná populace mu nemusí rozumět nebo se o něj zajímat, i kdyby mu rozuměla. Nemá smysl ho přizpůsobovat.

Pro ilustraci tohoto bodu uvádím, že podle mých informací po smrti O-senseie převzal Doshu administrativní povinnosti Aikikai, a to ještě před O-senseiovou smrtí. Podle toho, co jsem četl, Doshu systematizoval názvosloví technik a snažil se ho udělat srozumitelnější pro novou generaci. Tento přístup byl z hlediska popularity umění do jisté míry úspěšný, protože Aikikai je pravděpodobně největší organizací aikido a přitahuje více lidí než ostatní. Domnívám se však, že tento přístup vedl k rozmělnění toho, čemu by mohla nová generace porozumět a co by se mohla naučit. Větší nemusí být nutně lepší. Například mít deset milionů lidí, kteří cvičí nějaké umění, není tak cenné jako mít jednoho studenta, který se naučí podstatu umění od jednoho učitele.

Měla by se tedy výuka pro novou generaci měnit nebo vyvíjet? Podle mého názoru ne. Bude? Pravděpodobně ano, ale domnívám se, že by nemělo.

Jak by lidé v budoucnu přišli k aikido? Byla by to marketingová kampaň, nebo by to bylo něco vlastního, kdy by si lidé aikido našli vlastním pátráním?

Myslím, že to bude nejspíš to druhé. Je to jako v tom starém rčení: “Až bude student připraven, objeví se učitel.” Je to tak? Bohužel to není něco, co by se dalo prodávat. Nemůžete to uskutečnit prostřednictvím marketingu, protože existuje příliš mnoho aspektů, které je nesmírně obtížné popsat, naučit, vysvětlit a pro někoho naučit. To je vše, co k tomu mohu říci.

Jak jste v souvislosti s nedávnou pandemií covidu zaznamenali, že dveřmi dojo prošla jiná kvalita studentů, nebo covid studenty v tomto směru neovlivnil?

Nevidím žádnou souvislost mezi obdobím před a po covidu, kromě toho, že se počet studentů výrazně snížil. Z hlediska počtu studentů to bylo zničující. Zdá se však, že studenti, kteří přicházejí, se nijak neliší od těch, kteří chodili před covidem.

Jak covid ovlivnil vaši metodiku výuky v tomto období, nebo zůstala konzistentní se standardy před covidem?

Z mých osobních zkušeností vyplývá, že se věci výrazně změnily. Krátce po začátku výluky jsem dostal e-mail od jednoho ze svých studentů, který se mě ptal, zda by se nedalo něco udělat online. Cítil potřebu pokračovat v nácviku. Nejsem si jistý, zda jsem to zmínil v původním článku, ale přesto to zopakuji: Přemýšlel jsem o tom a rozhodl jsem se nabídnout online kurz. Přejmenoval jsem ji, aby poskytovala tematický základ, a využil jsem ji jako příležitost prozkoumat do hloubky, jak se v aikido pohybujeme. Ačkoli jsme nemohli cvičit techniky jako takové, vyvinuli jsme nový přístup, inspirovaný účastníky online kurzu. Když jsme po covidu obnovili osobní cvičení, ukázalo se, že principy a koncepty, které jsme se dva roky učili online, jsou velmi přínosné. Nejenže pomohly studentům aplikovat tyto principy na podložce, ale ovlivnily i mou vlastní praxi aikido. Tato zkušenost mi umožnila zdokonalit své výukové metody a zaměřit se více na základní způsoby pohybu a na to, jak tyto principy převést do technik. Zatímco způsob mé výuky se vyvíjel, samotní studenti se nezměnili.

Od odchodu Shizuo Imaizumiho do důchodu uplynuly asi dva roky. Co považujete za jeho odkaz a konečný přínos aikido?

Kdybyste se ho zeptali, řekl by, že jeho studenti jsou jeho největším přínosem aikido a jeho odkazem. Věřím však, že je v tom něco víc. Měl zásadní víru v důležitost základů a přistupoval k nim svým vlastním způsobem. I když se jeho přístup pravděpodobně dost liší od mého, důraz na základy je klíčovou součástí jeho přínosu. Zda to bude jeho přínos i v budoucnu, se teprve uvidí, ale je to především ono.

Jakým způsobem podle vás Shin Budo Kai pokračuje v udržování Imaizumiho odkazu pro nové studenty?

Já i ostatní instruktoři klademe důraz na základy, ale myslím, že ostatní instruktoři se více zaměřují na konkrétní kroky a podobu technik. To platí nejen pro newyorské dojo, ale i pro ostatní dojo v rámci Shin Budo Kai.

Každoročně pořádáme workshop nebo seminář, obvykle v září nebo říjnu, kde se sejdeme a zhodnotíme pokrok každého z nás. Letos to bude v září v Albuquerque. Tato setkání nám umožňují zhodnotit, jak si všichni vedou, zjistit případné nutné “opravy” a zjistit, jak je učební plán uplatňován jednotně v celé komunitě SBK.

Nebudu teď zabíhat do podrobností o učebních osnovách, ale takto udržujeme odkaz při životě. Imaizumi Sensei vynaložil značné úsilí, aby určil, pojmenoval a prodiskutoval, jak se mají techniky provádět. Pro mě jsou to spíše výchozí body než konečné cíle. Slouží jako základ, na kterém se dá stavět, ne jako konečný cíl aikido.

Děkuji vám za tento skvělý rozhovor, Wynshaw Sensei!

Bylo mi potěšením!

Původní článek byl zveřejněn 4. prosince 2024 na webu Martial Arts of Yesterday, Today and Tomorrow jejímž autorem je Antonio Aloia, s jehož laskavým svolením zde článek publikuji.